陀思妥夫斯基的事

國的基督。

    在中國，君臨的是“禮”，不是神。

    百分之百的忍從，在未嫁就死了定婚的丈夫，堅苦的一直硬活到八十歲的所謂節婦身上，也許偶然可以發見罷，但在一般的人們，卻沒有。

    忍從的形式，是有的，然而陀思妥夫斯基式的掘下去，我以為恐怕也還是虛僞。

    因為壓迫者指為被壓迫者的不德之一的這虛僞，對于同類，是惡，而對于壓迫者，卻是道德的。

    但是，陀思妥夫斯基式的忍從，終于也并不隻成了說教或抗議就完結。

    因為這是當不住的忍從，太偉大的忍從的緣故。

    人們也隻好帶着罪業，一直闖進但丁的天國，在這裡這才大家合唱着，再來修練天人的功德了。

    隻有中庸的人，固然并無堕入地獄的危險，但也恐怕進不了天國的罷。

     十一月二十日。

     〔1〕本篇原用日文寫作，最初發表于日本《文藝》雜志一九三六年二月号，中譯文亦于一九三六年二月同時在上海《青年界》月刊第九卷第二期和《海燕》月刊第二期發表。

    參看本書《後記》。

     〔2〕陀思妥夫斯基參看本卷第70頁注〔11〕。

     〔3〕但丁（ＤａｎｔｅＡｌｉｇｈｉèｒｉ，1265—1321）意大利詩人，《神曲》是他的代表作，通過作者在陰間遊曆的幻想，揭露了中世紀貴族和教會的罪惡。

    全詩分《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部。

    “煉獄”又譯作“淨界”，天主教傳說，是人死後入天國前洗淨生前罪孽的地方。

     〔4〕倫勃羅梭（ＣＬｏｍｂｒｏｓｏ，1836—1909）意大利精神病學者，刑事人類學派的代表。

    著有《天才論》、《犯罪者論》等書。

    他認為“犯罪”是自有人類以來長期遺傳的結果，提出反動的“先天犯罪”說，主張對“先天犯罪”者采取死刑、終身隔離、消除生殖機能等以“保衛社會”。

    他的學說曾被德國法西斯采用。