第三講 唐之傳奇文
關燈
小
中
大
小說到了唐時，卻起了一個大變遷。
我前次說過：六朝時之志怪與志人底文章，都很簡短，而且當作記事實；及到唐時，則為有意識的作小說，這在小說史上可算是一大進步。
而且文章很長，并能描寫得曲折，和前之簡古的文體，大不相同了，這在文體上也算是一大進步。
但那時作古文底人，見了很不滿意，叫它做“傳奇體”。
“傳奇”二字，當時實是訾貶的意思，并非現代人意中的所謂“傳奇”。
可是這種傳奇小說，現在多沒有了，隻有宋初底《太平廣記》——這書可算是小說的大類書，是搜集六朝以至宋初底小說而成的——我們于其中還可以看見唐時傳奇小說底大概：唐之初年，有王度做的《古鏡記》，是自述得一神鏡底異事，文章雖很長，但僅綴許多異事而成，還不脫六朝志怪底流風。
此外又有無名氏做的《白猿傳》，說的是梁将歐陽纥至長樂，深入溪洞，其妻為白猿掠去，後來得救回去，生一子，“厥狀肖焉”。
纥後為陳武帝所殺，他的兒子歐陽詢，在唐初很有名望，而貌像猕猴，忌者因作此傳；後來假小說以攻擊人的風氣，可見那時也就流行了。
到了武則天時，有張鷟做的《遊仙窟》，是自叙他從長安走河湟去，在路上天晚，投宿一家，這家有兩個女人，叫十娘，五嫂，和他飲酒作樂等情。
事實不很繁複，而是用骈體文做的。
這種以骈體做小說，是從前所沒有的，所以也可以算一種特别的作品。
到後來清之陳球所做的《燕山外史》，是骈體的，而作者自以為用骈體做小說是由他别開生面的，殊不知實已開端于張鷟了。
但《遊仙窟》中國久已佚失；惟在日本，現尚留存，因為張鷟在當時很有文名，外國人到中國來，每以重金買他的文章，這或者還是那時帶去的一種。
其實他的文章很是佻巧，也不見得好，不過筆調活潑些罷了。
唐至開元，天寶以後，作者蔚起，和以前大不同了。
從前看不起小說的，此時也來做小說了，這是和當時底環境有關系的，因為唐時考試的時候，甚重所謂“行卷”；就是舉子初到京，先把自己得意的詩鈔成卷子，拿去拜谒當時的名人，若得稱贊，則“聲價十倍”，後來便有及第的希望，所以行卷在當時看得很重要。
到開元，天寶以後，漸漸對于詩，有些厭氣了，于是就有人把小說也放在行卷裡去，
我前次說過：六朝時之志怪與志人底文章，都很簡短，而且當作記事實；及到唐時，則為有意識的作小說，這在小說史上可算是一大進步。
而且文章很長，并能描寫得曲折，和前之簡古的文體，大不相同了，這在文體上也算是一大進步。
但那時作古文底人，見了很不滿意，叫它做“傳奇體”。
“傳奇”二字，當時實是訾貶的意思，并非現代人意中的所謂“傳奇”。
可是這種傳奇小說，現在多沒有了，隻有宋初底《太平廣記》——這書可算是小說的大類書，是搜集六朝以至宋初底小說而成的——我們于其中還可以看見唐時傳奇小說底大概：唐之初年，有王度做的《古鏡記》，是自述得一神鏡底異事，文章雖很長，但僅綴許多異事而成，還不脫六朝志怪底流風。
此外又有無名氏做的《白猿傳》，說的是梁将歐陽纥至長樂，深入溪洞，其妻為白猿掠去，後來得救回去，生一子，“厥狀肖焉”。
纥後為陳武帝所殺，他的兒子歐陽詢，在唐初很有名望，而貌像猕猴，忌者因作此傳；後來假小說以攻擊人的風氣，可見那時也就流行了。
到了武則天時，有張鷟做的《遊仙窟》，是自叙他從長安走河湟去，在路上天晚，投宿一家，這家有兩個女人，叫十娘，五嫂，和他飲酒作樂等情。
事實不很繁複，而是用骈體文做的。
這種以骈體做小說，是從前所沒有的，所以也可以算一種特别的作品。
到後來清之陳球所做的《燕山外史》，是骈體的，而作者自以為用骈體做小說是由他别開生面的，殊不知實已開端于張鷟了。
但《遊仙窟》中國久已佚失；惟在日本，現尚留存，因為張鷟在當時很有文名，外國人到中國來，每以重金買他的文章，這或者還是那時帶去的一種。
其實他的文章很是佻巧，也不見得好，不過筆調活潑些罷了。
唐至開元，天寶以後，作者蔚起，和以前大不同了。
從前看不起小說的，此時也來做小說了，這是和當時底環境有關系的，因為唐時考試的時候，甚重所謂“行卷”；就是舉子初到京，先把自己得意的詩鈔成卷子，拿去拜谒當時的名人，若得稱贊，則“聲價十倍”，後來便有及第的希望，所以行卷在當時看得很重要。
到開元，天寶以後，漸漸對于詩，有些厭氣了，于是就有人把小說也放在行卷裡去，
