第三篇 老莊
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，今存七十六篇。
〔5〕老子春秋時楚國人，道家學派創始者，曾任周守藏室之史。
《史記·老子韓非列傳》載：“老子修道德，其學以自隐無名為務。
居周久之，見周之衰，乃遂去。
至關，關令尹喜曰：‘子将隐矣，彊為我著書’。
于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。
”《隋書·經籍志》著錄《老子道德經》二卷。
〔6〕關令尹喜《漢書·藝文志》著錄《關尹子》九篇，原注： “名喜，為關吏。
老子過關，喜去吏而從之。
” 〔7〕班固參看本卷第11頁注〔6〕。
他所撰除《漢書》外，尚有《白虎通義》及《兩都賦》等。
這裡的引文見《漢書·藝文志》。
〔8〕祖述堯舜語見《禮記·中庸》：“仲尼祖述堯舜，憲章文武。
”朱熹注：“祖述者，遠宗其道。
” 〔9〕“定《詩》《書》”等句，其中的《詩》、《書》，參看本書第二篇。
《禮》，即《儀禮》，春秋戰國時期部分禮制的彙編。
《樂》，即《樂經》，已亡佚。
《易》，即《周易》。
《春秋》，魯國史書，上起隐公元年（前722），下止哀公十四年（前481）。
相傳孔丘曾對這些書作過整理，參看《史記·孔子世家》。
〔10〕墨子參看本卷第306頁注〔2〕。
他提出兼愛尚同，《兼愛》篇雲：“兼相愛則治，相惡則亂。
”《尚同》篇雲：“察天下之所以治者何也，天子唯能一同天下之義，是以天下治也”，主張選擇賢者為天子諸臣，“使從事乎一同天下之義”，“上之所是，必皆是之，所非必皆非之”。
下文所說“有書七十一篇”，《漢書·藝文志》著錄《墨子》七十一篇，現存五十三篇，共十五卷。
〔11〕楊朱參看本卷第306頁注〔1〕。
《孟子·滕文公（下）》曾雲：“天下之言，不歸楊，則歸墨。
”可見當時二家學說盛行情況。
〔12〕孟子（約前372—前289）名轲，戰國時鄒（今山東鄒縣）人。
《史記·孟子荀卿列傳》說他“受業子思之門人”。
他是儒家學說的重要代表人物，主張“法先王”、“行仁政”。
他排斥楊墨，曾說： “楊子為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。
無父無君，是禽獸也。
” （《孟子·滕文公（下）》）子思（前483—前402），姓孔名伋，春秋時魯國人。
孔丘之孫，相傳他受業于曾參，作《中庸》。
〔13〕宋吳氏即吳子良。
字明輔，号荊溪，南宋臨海（今屬浙江）人，理宗寶慶年間進士。
所撰《林下偶談》，四卷。
該書卷四論《孟子》：“其文法極可觀，如齊人乞墦一段尤妙，唐人雜說之類，蓋仿于此。
”墦間乞食一段引文見《孟子·離婁（下）》。
〔14〕《列子》列子即列禦寇，戰國時鄭國人。
《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇，
〔5〕老子春秋時楚國人，道家學派創始者，曾任周守藏室之史。
《史記·老子韓非列傳》載：“老子修道德，其學以自隐無名為務。
居周久之，見周之衰，乃遂去。
至關，關令尹喜曰：‘子将隐矣，彊為我著書’。
于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。
”《隋書·經籍志》著錄《老子道德經》二卷。
〔6〕關令尹喜《漢書·藝文志》著錄《關尹子》九篇，原注： “名喜，為關吏。
老子過關，喜去吏而從之。
” 〔7〕班固參看本卷第11頁注〔6〕。
他所撰除《漢書》外，尚有《白虎通義》及《兩都賦》等。
這裡的引文見《漢書·藝文志》。
〔8〕祖述堯舜語見《禮記·中庸》：“仲尼祖述堯舜，憲章文武。
”朱熹注：“祖述者，遠宗其道。
” 〔9〕“定《詩》《書》”等句，其中的《詩》、《書》，參看本書第二篇。
《禮》，即《儀禮》，春秋戰國時期部分禮制的彙編。
《樂》，即《樂經》，已亡佚。
《易》，即《周易》。
《春秋》，魯國史書，上起隐公元年（前722），下止哀公十四年（前481）。
相傳孔丘曾對這些書作過整理，參看《史記·孔子世家》。
〔10〕墨子參看本卷第306頁注〔2〕。
他提出兼愛尚同，《兼愛》篇雲：“兼相愛則治，相惡則亂。
”《尚同》篇雲：“察天下之所以治者何也，天子唯能一同天下之義，是以天下治也”，主張選擇賢者為天子諸臣，“使從事乎一同天下之義”，“上之所是，必皆是之，所非必皆非之”。
下文所說“有書七十一篇”，《漢書·藝文志》著錄《墨子》七十一篇，現存五十三篇，共十五卷。
〔11〕楊朱參看本卷第306頁注〔1〕。
《孟子·滕文公（下）》曾雲：“天下之言，不歸楊，則歸墨。
”可見當時二家學說盛行情況。
〔12〕孟子（約前372—前289）名轲，戰國時鄒（今山東鄒縣）人。
《史記·孟子荀卿列傳》說他“受業子思之門人”。
他是儒家學說的重要代表人物，主張“法先王”、“行仁政”。
他排斥楊墨，曾說： “楊子為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。
無父無君，是禽獸也。
” （《孟子·滕文公（下）》）子思（前483—前402），姓孔名伋，春秋時魯國人。
孔丘之孫，相傳他受業于曾參，作《中庸》。
〔13〕宋吳氏即吳子良。
字明輔，号荊溪，南宋臨海（今屬浙江）人，理宗寶慶年間進士。
所撰《林下偶談》，四卷。
該書卷四論《孟子》：“其文法極可觀，如齊人乞墦一段尤妙，唐人雜說之類，蓋仿于此。
”墦間乞食一段引文見《孟子·離婁（下）》。
〔14〕《列子》列子即列禦寇，戰國時鄭國人。
《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇，
