歸厚〔1〕

成佛”的人，但因為也有“放下官印，立地念佛”而終于又“放下念珠，立地做官”的人，這一種玩意兒，實在已不足以昭大信于天下： 令人辦事有點為難了。

     不過，尤其為難的是忠厚文學遠不如謠言文學之易于号召讀者，所以須有才能更大的作家，如果一時不易搜求，那刊物就要減色。

    我想，還不如就用先前打诨的二醜挂了長須來唱老生戲，那麼，暫時之間倒也特别而有趣的。

     十一月四日。

     次年六月十九日記。

     〔1〕本篇當時未能在報刊發表。

     〔2〕“濫竽充數”出自《韓非子·内儲說》所載的一個故事： “齊宣王使人吹竽，必三百人，南郭處士請為王吹竽，宣王說（悅）之，廪食以數百人。

    宣王死，○王立，好一一聽之，處士逃。

    ” 〔3〕這裡說的“文壇故事的小說”、“外史”，指當時一些反動、無聊的文人惡意編造的影射文化界人士的作品，如張若谷的《婆漢迷》、楊邨人的《新儒林外史》（隻寫了第一回）等。

     〔4〕《殺子報》一出表現淫惡、兇殺和迷信思想的舊戲。

     〔5〕《三娘教子》一出宣傳節義思想的舊戲。

    “老東人”是戲中老仆人薛保對主人薛廣的稱呼。

     〔6〕“民德歸厚”語見《論語·學而》：“曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣。

    ’” 〔7〕《微言》參看本卷第182頁注〔4〕。

    該刊第一卷第二十期（一九三三年十月十五日）登載“改組啟事”，聲明原創辦人何大義等八人已與該刊脫離關系，自第二十期起，改由錢唯學等四人接辦，同時又登有錢等四人的“啟事”；這裡所引的幾句，即出于後一“啟事”中。