《察拉圖斯忒拉的序言》譯者附記〔1〕

思想的哲學家，說将來的一切平等自由，使走索者墜下；一是尼采自況。

    因為他亦是理想家（G．Naumann說），但或又謂不确（O．Gram－zow）。

    用腳跟搔癢你是跑在你前面的意思。

    失了他的頭是張皇失措的意思。

     第七節Zarathustra驗得自己與群衆太遼遠。

     第八節Zarathustra被小醜恐吓，墳匠嘲罵，隐士怨望。

     墳匠（Totengraeber）是專埋死屍的人，指陋劣的曆史家，隻知道收拾故物，沒有将來的眼光；他不但嫌忌Zarathustra，并且嫌忌走索者，然而隻會詛咒。

    老人也是一種信仰者，但與林中的聖者截然不同，隻知道布施不管死活。

     第九節Zarathustra得到新真理，要尋求活夥伴，埋去死屍。

    我（Zarathustra）的幸福謂創造。

     第十節鷹和蛇引導Zarathustra開始下去。

    鷹與蛇都是标征：蛇表聰明，表永遠輪回（EwigeWiederkunft）；鷹表高傲，表超人。

    聰明和高傲是超人；愚昧和高傲便是群衆。

    而這愚昧的高傲是教育（Bildung）的結果。

     ※※※ 〔1〕本篇連同《察拉圖斯忒拉的序言》的譯文，最初發表于一九二○年九月，《新潮》月刊第二卷第五期，署名唐俟。

     《察拉圖斯忒拉》，全名《劄拉圖斯特拉如是說》，系假托一位古代波斯的聖者，宣揚“超人”學說。

     〔2〕蘇魯支瑣羅亞斯德的舊譯，見宋代姚寬的《西溪叢語》卷上。

    瑣羅亞斯德，即劄拉圖斯特拉，相傳為波斯拜火教（又稱波斯教、襖教）教主。

     〔3〕Avesta《阿韋斯達》，波斯教的經典，内容共分五部分。

     〔4〕超人尼采哲學中的一個範疇，指具有超越一般人的才能、智慧和毅力的強者。

     〔5〕末人尼采哲學中的一個範疇，指無希望、無創造、平庸、畏葸的渺小的弱者，與超人相對。