十四年的“讀經”〔1〕
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挂的招牌是佛學，是孔道，那倒沒有什麼關系。
總而言之，是讀經已經讀過了，很悟到一點玩意兒，這種玩意兒，是孔二先生的先生老聃的大著作裡就有的，〔13〕此後的書本子裡還随時可得。
所以他們都比不識字的節婦，烈女，華工聰明；甚而至于比真要讀經的笨牛還聰明。
何也？曰：“學而優則仕”〔14〕故也。
倘若“學”而不“優”，則以笨牛沒世，其讀經的主張，也不為世間所知。
孔子豈不是“聖之時者也”麼，而況“之徒”呢？現在是主張“讀經”的時候了。
武則天〔15〕做皇帝，誰敢說“男尊女卑”？多數主義〔16〕雖然現稱過激派，如果在列甯治下，則共産之合于葛天氏，一定可以考據出來的。
但幸而現在英國和日本的力量還不弱，所以，主張親俄者，是被盧布換去了良心〔17〕。
我看不見讀經之徒的良心怎樣，但我覺得他們大抵是聰明人，而這聰明，就是從讀經和古文得來的。
我們這曾經文明過而後來奉迎過蒙古人滿洲人大駕了的國度裡，古書實在太多，倘不是笨牛，讀一點就可以知道，怎樣敷衍，偷生，獻媚，弄權，自私，然而能夠假借大義，竊取美名。
再進一步，并可以悟出中國人是健忘的，無論怎樣言行不符，名實不副，前後矛盾，撒诳造謠，蠅營狗苟，都不要緊，經過若幹時候，自然被忘得幹幹淨淨；隻要留下一點衛道模樣的文字，将來仍不失為“正人君子”。
況且即使将來沒有“正人君子”之稱，于目下的實利又何損哉？ 這一類的主張讀經者，是明知道讀經不足以救國的，也不希望人們都讀成他自己那樣的；但是，耍些把戲，将人們作笨牛看則有之，“讀經”不過是這一回耍把戲偶爾用到的工具。
抗議的諸公倘若不明乎此，還要正經老實地來評道理，談利害，那我可不再客氣，也要将你們歸入誠心誠意主張讀經的笨牛類裡去了。
以這樣文不對題的話來解釋“俨乎其然”的主張，我自己也知道有不恭之嫌，然而我又自信我的話，因為我也是從“讀經”得來的。
我幾乎讀過十三經〔18〕。
衰老的國度大概就免不了這類現象。
這正如人體一樣，年事老了，廢料愈積愈多，組織間又沉積下礦質，使組織變硬，易就于滅亡。
一面，則原是養衛人體的遊走細胞（Wanderzelle）漸次變性，隻顧自己，隻要組織間有小洞，它便鑽，蠶食各組織，使組織耗損，易就于滅亡。
俄國有名的醫學者梅契尼珂夫（EliasMetsch
總而言之，是讀經已經讀過了，很悟到一點玩意兒，這種玩意兒，是孔二先生的先生老聃的大著作裡就有的，〔13〕此後的書本子裡還随時可得。
所以他們都比不識字的節婦，烈女，華工聰明；甚而至于比真要讀經的笨牛還聰明。
何也？曰：“學而優則仕”〔14〕故也。
倘若“學”而不“優”，則以笨牛沒世，其讀經的主張，也不為世間所知。
孔子豈不是“聖之時者也”麼，而況“之徒”呢？現在是主張“讀經”的時候了。
武則天〔15〕做皇帝，誰敢說“男尊女卑”？多數主義〔16〕雖然現稱過激派，如果在列甯治下，則共産之合于葛天氏，一定可以考據出來的。
但幸而現在英國和日本的力量還不弱，所以，主張親俄者，是被盧布換去了良心〔17〕。
我看不見讀經之徒的良心怎樣，但我覺得他們大抵是聰明人，而這聰明，就是從讀經和古文得來的。
我們這曾經文明過而後來奉迎過蒙古人滿洲人大駕了的國度裡，古書實在太多，倘不是笨牛，讀一點就可以知道，怎樣敷衍，偷生，獻媚，弄權，自私，然而能夠假借大義，竊取美名。
再進一步，并可以悟出中國人是健忘的，無論怎樣言行不符，名實不副，前後矛盾，撒诳造謠，蠅營狗苟，都不要緊，經過若幹時候，自然被忘得幹幹淨淨；隻要留下一點衛道模樣的文字，将來仍不失為“正人君子”。
況且即使将來沒有“正人君子”之稱，于目下的實利又何損哉？ 這一類的主張讀經者，是明知道讀經不足以救國的，也不希望人們都讀成他自己那樣的；但是，耍些把戲，将人們作笨牛看則有之，“讀經”不過是這一回耍把戲偶爾用到的工具。
抗議的諸公倘若不明乎此，還要正經老實地來評道理，談利害，那我可不再客氣，也要将你們歸入誠心誠意主張讀經的笨牛類裡去了。
以這樣文不對題的話來解釋“俨乎其然”的主張，我自己也知道有不恭之嫌，然而我又自信我的話，因為我也是從“讀經”得來的。
我幾乎讀過十三經〔18〕。
衰老的國度大概就免不了這類現象。
這正如人體一樣，年事老了，廢料愈積愈多，組織間又沉積下礦質，使組織變硬，易就于滅亡。
一面，則原是養衛人體的遊走細胞（Wanderzelle）漸次變性，隻顧自己，隻要組織間有小洞，它便鑽，蠶食各組織，使組織耗損，易就于滅亡。
俄國有名的醫學者梅契尼珂夫（EliasMetsch
