習慣與改革
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碎，或者隻在表面上浮遊一些時。
現在已不是在書齋中，捧書本高談宗教，法律，文藝，美術……等等的時候了，即使要談論這些，也必須先知道習慣和風俗，而且有正視這些的黑暗面的勇猛和毅力。
因為倘不看清，就無從改革。
僅大叫未來的光明，其實是欺騙怠慢的自己和怠慢的聽衆的。
〔１〕本篇最初發表于一九三○年三月一日《萌芽月刊》第一卷第三期。
〔２〕禁用陰曆指一九二九年十月七日國民黨當局發布的通令，其中規定：“凡商家帳目，民間契紙及一切簽據，自十九年（按即一九三○年）一月一日起一律适用國曆，如附用陰曆，法律即不生效。
” 〔３〕《一百二十年陰陽合曆》指《一百二十年陰陽曆對照表》，中華學藝社編，上海華通書局印行。
〔４〕浪漫古典梁實秋曾出版過論文集《浪漫的與古典的》，宣揚白璧德的新人文主義。
〔５〕“好人政府”是胡适等人于一九二二年五月提出的政治主張，見《努力周報》第二期發表的《我們的政治主張》一文：“我們以為現在不談政治則已，若談政治，應該有一個切實的，明了的，人人都能了解的目标。
我們以為國内的優秀分子，無論他們理想中的政治組織是什麼，……現在都應該平心降格的公認‘好政府’一個目标，作為現在改革中國政治的最低限度的要求。
”“今日政治改革第一步在于好人須要有奮鬥的精神。
凡是社會上的優秀分子，應該為自衛計，為社會國家計，出來和惡勢力奮鬥。
”這裡所說的“好人”、“社會上的優秀分子”，都是胡适等資産階級自由主義者的自我标榜。
一九三○年前後，胡适、羅隆基等又在《新月》上老調重彈，目的在于參加國民黨政府。
〔６〕烏略語夫通譯烏裡揚諾夫，即列甯。
他在《共産主義運動中的“左派”幼稚病》一書中曾說：“無産階級專政是對舊社會的勢力和傳統進行的頑強鬥争，流血的和不流血的，暴力的和和平的，軍事的和經濟的，教育的和行政的鬥争。
千百萬人的習慣勢力是最可怕的勢力。
沒有鐵一般的和在鬥争中鍛煉出來的黨，沒有為本階級全體忠實的人所信賴的黨，沒有善于考察群衆情緒和影響群衆情緒的黨，要順利地進行這種鬥争是不可能的。
”（《列甯選集》第四卷第二○○頁，一九七二年十月人民出版社出版）
現在已不是在書齋中，捧書本高談宗教，法律，文藝，美術……等等的時候了，即使要談論這些，也必須先知道習慣和風俗，而且有正視這些的黑暗面的勇猛和毅力。
因為倘不看清，就無從改革。
僅大叫未來的光明，其實是欺騙怠慢的自己和怠慢的聽衆的。
〔１〕本篇最初發表于一九三○年三月一日《萌芽月刊》第一卷第三期。
〔２〕禁用陰曆指一九二九年十月七日國民黨當局發布的通令，其中規定：“凡商家帳目，民間契紙及一切簽據，自十九年（按即一九三○年）一月一日起一律适用國曆，如附用陰曆，法律即不生效。
” 〔３〕《一百二十年陰陽合曆》指《一百二十年陰陽曆對照表》，中華學藝社編，上海華通書局印行。
〔４〕浪漫古典梁實秋曾出版過論文集《浪漫的與古典的》，宣揚白璧德的新人文主義。
〔５〕“好人政府”是胡适等人于一九二二年五月提出的政治主張，見《努力周報》第二期發表的《我們的政治主張》一文：“我們以為現在不談政治則已，若談政治，應該有一個切實的，明了的，人人都能了解的目标。
我們以為國内的優秀分子，無論他們理想中的政治組織是什麼，……現在都應該平心降格的公認‘好政府’一個目标，作為現在改革中國政治的最低限度的要求。
”“今日政治改革第一步在于好人須要有奮鬥的精神。
凡是社會上的優秀分子，應該為自衛計，為社會國家計，出來和惡勢力奮鬥。
”這裡所說的“好人”、“社會上的優秀分子”，都是胡适等資産階級自由主義者的自我标榜。
一九三○年前後，胡适、羅隆基等又在《新月》上老調重彈，目的在于參加國民黨政府。
〔６〕烏略語夫通譯烏裡揚諾夫，即列甯。
他在《共産主義運動中的“左派”幼稚病》一書中曾說：“無産階級專政是對舊社會的勢力和傳統進行的頑強鬥争，流血的和不流血的，暴力的和和平的，軍事的和經濟的，教育的和行政的鬥争。
千百萬人的習慣勢力是最可怕的勢力。
沒有鐵一般的和在鬥争中鍛煉出來的黨，沒有為本階級全體忠實的人所信賴的黨，沒有善于考察群衆情緒和影響群衆情緒的黨，要順利地進行這種鬥争是不可能的。
”（《列甯選集》第四卷第二○○頁，一九七二年十月人民出版社出版）
