知難行難
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見溥儀的事，見《努力周報》第十二期（一九二二年七月）所載胡适的《宣統與胡适》一文。
其中說：“陽曆五月十七日清室宣統皇帝打電話來邀我進宮去談談。
當時約定了五月三十日（陰曆端午前一日）去看他。
三十日上午，他派了一個太監來我家中接我。
我們從神武門進宮，在養心殿見着清帝，我對他行了鞠躬禮，他請我坐，我就坐了。
……他稱我‘先生’；我稱他‘皇上’。
我們談的大概都是文學的事，……他說他很贊成白話，他做舊詩，近來也試作新詩。
” 〔５〕溥儀于一九二四年馮玉祥的國民軍進駐北京後，即被趕出清宮，搬進天津日本租界。
一九三一年九一八事變後，日本帝國主義利用他作傀儡，于十一月間把他從天津送往東北；一九三二年三月僞“滿洲國”成立時，他充當“執政”，一九三四年三月改稱“康德皇帝”。
〔６〕丁文江（１８８７—１９３６）字在君，江蘇泰興人，地質學家，政學系政客。
一九二一年與胡适同辦《努力周報》，提倡“好人政府”。
一九二六年受孫傳芳任命為淞滬商埠總辦，後又投靠蔣介石。
〔７〕劉文典（１８８９—１９５８）字叔雅，安徽合肥人。
曾任北京大學、清華大學教授，安徽大學文學院院長兼預科主任等職。
一九二八年十一月，他因安徽大學學潮被蔣介石召見時，稱蔣為“先生”而不稱“主席”，被蔣以“治學不嚴”為借口，當場拘押，同年十二月獲釋。
〔８〕“知難行易”是孫中山提倡的一種學說，見于他一九一八年所寫的《孫文學說》之中。
這一學說認為“行先知後”，“不知亦能行”，批判了當時革命黨人中的畏難退縮思想；但也誇大了所謂“先知先覺”者的個人作用。
後來蔣介石等人利用這一學說，作為他們反革命反人民的哲學論據。
《新月》第二卷第四号（一九二九年六月）轉載了胡适所作的題為《知難，行亦不易》一文，批評“知難行易”學說，提出所謂“專家政治”的主張，要蔣介石政府“充分請教專家”，聲言“此說（按指‘知難行易’）不修正，專家政治決不會實現”。
當時胡适一派人的目的是要參加蔣介石政府。
〔９〕羅隆基（１８９７—１９６５）字努生，江西安福人，新月派重要成員。
曾留學美國。
他寫的《沈陽事件》，是評論九一八事變的小冊子，一九三一年九月良友圖書公司出版。
其中說：“陽曆五月十七日清室宣統皇帝打電話來邀我進宮去談談。
當時約定了五月三十日（陰曆端午前一日）去看他。
三十日上午，他派了一個太監來我家中接我。
我們從神武門進宮，在養心殿見着清帝，我對他行了鞠躬禮，他請我坐，我就坐了。
……他稱我‘先生’；我稱他‘皇上’。
我們談的大概都是文學的事，……他說他很贊成白話，他做舊詩，近來也試作新詩。
” 〔５〕溥儀于一九二四年馮玉祥的國民軍進駐北京後，即被趕出清宮，搬進天津日本租界。
一九三一年九一八事變後，日本帝國主義利用他作傀儡，于十一月間把他從天津送往東北；一九三二年三月僞“滿洲國”成立時，他充當“執政”，一九三四年三月改稱“康德皇帝”。
〔６〕丁文江（１８８７—１９３６）字在君，江蘇泰興人，地質學家，政學系政客。
一九二一年與胡适同辦《努力周報》，提倡“好人政府”。
一九二六年受孫傳芳任命為淞滬商埠總辦，後又投靠蔣介石。
〔７〕劉文典（１８８９—１９５８）字叔雅，安徽合肥人。
曾任北京大學、清華大學教授，安徽大學文學院院長兼預科主任等職。
一九二八年十一月，他因安徽大學學潮被蔣介石召見時，稱蔣為“先生”而不稱“主席”，被蔣以“治學不嚴”為借口，當場拘押，同年十二月獲釋。
〔８〕“知難行易”是孫中山提倡的一種學說，見于他一九一八年所寫的《孫文學說》之中。
這一學說認為“行先知後”，“不知亦能行”，批判了當時革命黨人中的畏難退縮思想；但也誇大了所謂“先知先覺”者的個人作用。
後來蔣介石等人利用這一學說，作為他們反革命反人民的哲學論據。
《新月》第二卷第四号（一九二九年六月）轉載了胡适所作的題為《知難，行亦不易》一文，批評“知難行易”學說，提出所謂“專家政治”的主張，要蔣介石政府“充分請教專家”，聲言“此說（按指‘知難行易’）不修正，專家政治決不會實現”。
當時胡适一派人的目的是要參加蔣介石政府。
〔９〕羅隆基（１８９７—１９６５）字努生，江西安福人，新月派重要成員。
曾留學美國。
他寫的《沈陽事件》，是評論九一八事變的小冊子，一九三一年九月良友圖書公司出版。
