聽說夢
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下，倘要簡潔，應該說是“道載”的。
為什麼會給“道載”呢？曰：為目前和将來的吃飯問題而已。
我們還受着舊思想的束縛，一說到吃，就覺得近乎鄙俗。
但我是毫沒有輕視對答者諸公的意思的。
《東方雜志》記者在《讀後感》裡，也曾引佛洛伊特〔５〕的意見，以為“正宗”的夢，是“表現各人的心底的秘密而不帶着社會作用的”。
但佛洛伊特以被壓抑為夢的根柢——人為什麼被壓抑的呢？這就和社會制度，習慣之類連結了起來，單是做夢不打緊，一說，一問，一分析，可就不妥當了。
記者沒有想到這一層，于是就一頭撞在資本家的朱筆上。
但引“壓抑說”來釋夢，我想，大家必已經不以為忤了罷。
不過，佛洛伊特恐怕是有幾文錢，吃得飽飽的罷，所以沒有感到吃飯之難，隻注意于性欲。
有許多人正和他在同一境遇上，就也轟然的拍起手來。
誠然，他也告訴過我們，女兒多愛父親，兒子多愛母親，即因為異性的緣故。
然而嬰孩出生不多久，無論男女，就尖起嘴唇，将頭轉來轉去。
莫非它想和異性接吻麼？不，誰都知道：是要吃東西！ 食欲的根柢，實在比性欲還要深，在目下開口愛人，閉口情書，并不以為肉麻的時候，我們也大可以不必諱言要吃飯。
因為是醒着做的夢，所以不免有些不真，因為題目究竟是“夢想”，而且如記者先生所說，我們是“物質的需要遠過于精神的追求”了，所以乘着Ｃｅｎｓｏｒｓ〔６〕（也引用佛洛伊特語）的監護好像解除了之際，便公開了一部分。
其實也是在“夢中貼标語，喊口号”，不過不是積極的罷了，而且有些也許倒和表面的“标語”正相反。
時代是這麼變化，飯碗是這樣艱難，想想現在和将來，有些人也隻能如此說夢，同是小資産階級（雖然也有人定我為“封建餘孽”或“土著資産階級”，但我自己姑且定為屬于這階級），很能夠彼此心照，然而也無須秘而不宣的。
至于另有些夢為隐士，夢為漁樵，和本相全不相同的名人〔７〕，其實也隻是豫感飯碗之脆，而卻想将吃飯範圍擴大起來，從朝廷而至園林，由洋場及于山澤，比上面說過的那些志向要大得遠，不過這裡不來多說了。
一月一日。
〔１〕本篇最初發表于一九三三年四月十五日上海《文學雜志》第一号。
〔２〕《東方雜志》綜合性刊物，一九○四年三月在上海創刊，一九四八年十二月停刊，商務印書館出版。
它于一
為什麼會給“道載”呢？曰：為目前和将來的吃飯問題而已。
我們還受着舊思想的束縛，一說到吃，就覺得近乎鄙俗。
但我是毫沒有輕視對答者諸公的意思的。
《東方雜志》記者在《讀後感》裡，也曾引佛洛伊特〔５〕的意見，以為“正宗”的夢，是“表現各人的心底的秘密而不帶着社會作用的”。
但佛洛伊特以被壓抑為夢的根柢——人為什麼被壓抑的呢？這就和社會制度，習慣之類連結了起來，單是做夢不打緊，一說，一問，一分析，可就不妥當了。
記者沒有想到這一層，于是就一頭撞在資本家的朱筆上。
但引“壓抑說”來釋夢，我想，大家必已經不以為忤了罷。
不過，佛洛伊特恐怕是有幾文錢，吃得飽飽的罷，所以沒有感到吃飯之難，隻注意于性欲。
有許多人正和他在同一境遇上，就也轟然的拍起手來。
誠然，他也告訴過我們，女兒多愛父親，兒子多愛母親，即因為異性的緣故。
然而嬰孩出生不多久，無論男女，就尖起嘴唇，将頭轉來轉去。
莫非它想和異性接吻麼？不，誰都知道：是要吃東西！ 食欲的根柢，實在比性欲還要深，在目下開口愛人，閉口情書，并不以為肉麻的時候，我們也大可以不必諱言要吃飯。
因為是醒着做的夢，所以不免有些不真，因為題目究竟是“夢想”，而且如記者先生所說，我們是“物質的需要遠過于精神的追求”了，所以乘着Ｃｅｎｓｏｒｓ〔６〕（也引用佛洛伊特語）的監護好像解除了之際，便公開了一部分。
其實也是在“夢中貼标語，喊口号”，不過不是積極的罷了，而且有些也許倒和表面的“标語”正相反。
時代是這麼變化，飯碗是這樣艱難，想想現在和将來，有些人也隻能如此說夢，同是小資産階級（雖然也有人定我為“封建餘孽”或“土著資産階級”，但我自己姑且定為屬于這階級），很能夠彼此心照，然而也無須秘而不宣的。
至于另有些夢為隐士，夢為漁樵，和本相全不相同的名人〔７〕，其實也隻是豫感飯碗之脆，而卻想将吃飯範圍擴大起來，從朝廷而至園林，由洋場及于山澤，比上面說過的那些志向要大得遠，不過這裡不來多說了。
一月一日。
〔１〕本篇最初發表于一九三三年四月十五日上海《文學雜志》第一号。
〔２〕《東方雜志》綜合性刊物，一九○四年三月在上海創刊，一九四八年十二月停刊，商務印書館出版。
它于一
