新秋雜識（二）〔1〕
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這是太平的根基，從古至今，相沿不廢，将來想必也不至先便廢。
記得那是去年的事了，滬戰初停，日兵漸漸的走上兵船和退進營房裡面去，有一夜也是這麼劈劈拍拍起來，時候還在“長期抵抗”〔9〕中，日本人又不明白我們的國粹，以為又是第幾路軍前來收複失地了，立刻放哨，出兵……亂烘烘的鬧了一通，才知道我們是在救月亮，他們是在見鬼。
“哦哦！成程（Ｎａｒｕｈｏｄｏ＝原來如此）！”驚歎和佩服之餘，于是恢複了平和的原狀。
今年呢，連哨也沒有放，大約是已被中國的精神文明感化了。
·奴·才·們·的·發·昏·和·做·夢·也·不·準·的·麼？·……八月三十一日。
〔1〕本篇最初發表于一九三三年九月十三日《申報·自由談》，題為《秋夜漫談》，署名虞明。
〔2〕蚩尤古代傳說中我國九黎族的首領，相傳他和黃帝作戰，兵敗被殺。
〔3〕“回豬猡普米呀鄧！”梵語音譯，《瑜伽集要焰口施食儀》中的咒文，“豬猡”原作“資*獱”。
〔4〕盂蘭盆節“盂蘭盆”是梵語音譯，意為解倒懸。
舊俗以夏曆七月十五日為盂蘭盆節，在這一天夜裡請和尚誦經施食，追薦死者，稱為放焰口。
焰口，餓鬼名。
〔5〕打醮舊時僧道設壇念經做法事。
國民黨政客戴季陶等在九一八事變後，拉攏當時的班禅喇嘛，以超薦天災兵禍死去的鬼魂等名義，疊次發起“仁王護國法會”、“普利法會”等，誦經禮佛。
造塔，指戴季陶于一九三三年五月在南京築塔收藏孫中山的遺著抄本，參看本卷第140頁注〔6〕。
〔6〕“人無遠慮，必有近憂”孔丘的話，語見《論語·衛靈公》。
〔7〕“君子務其大者遠者”語出《左傳》襄公三十一年：“君子務知大者遠者，小人務知小者近者”，是春秋時鄭國子皮對子産所說的話。
〔8〕“庖人雖不治庖，屍祝不越尊俎而代之”語見《莊子·逍遙遊》，意思是各人辦理自己分内的事。
庖人，廚子；屍祝，主持祝禱的人；尊俎，盛酒載牲的器具。
〔9〕“長期抵抗”參看本卷第17頁注〔5〕。
這是太平的根基，從古至今，相沿不廢，将來想必也不至先便廢。
記得那是去年的事了，滬戰初停，日兵漸漸的走上兵船和退進營房裡面去，有一夜也是這麼劈劈拍拍起來，時候還在“長期抵抗”〔9〕中，日本人又不明白我們的國粹，以為又是第幾路軍前來收複失地了，立刻放哨，出兵……亂烘烘的鬧了一通，才知道我們是在救月亮，他們是在見鬼。
“哦哦！成程（Ｎａｒｕｈｏｄｏ＝原來如此）！”驚歎和佩服之餘，于是恢複了平和的原狀。
今年呢，連哨也沒有放，大約是已被中國的精神文明感化了。
·奴·才·們·的·發·昏·和·做·夢·也·不·準·的·麼？·……八月三十一日。
〔1〕本篇最初發表于一九三三年九月十三日《申報·自由談》，題為《秋夜漫談》，署名虞明。
〔2〕蚩尤古代傳說中我國九黎族的首領，相傳他和黃帝作戰，兵敗被殺。
〔3〕“回豬猡普米呀鄧！”梵語音譯，《瑜伽集要焰口施食儀》中的咒文，“豬猡”原作“資*獱”。
〔4〕盂蘭盆節“盂蘭盆”是梵語音譯，意為解倒懸。
舊俗以夏曆七月十五日為盂蘭盆節，在這一天夜裡請和尚誦經施食，追薦死者，稱為放焰口。
焰口，餓鬼名。
〔5〕打醮舊時僧道設壇念經做法事。
國民黨政客戴季陶等在九一八事變後，拉攏當時的班禅喇嘛，以超薦天災兵禍死去的鬼魂等名義，疊次發起“仁王護國法會”、“普利法會”等，誦經禮佛。
造塔，指戴季陶于一九三三年五月在南京築塔收藏孫中山的遺著抄本，參看本卷第140頁注〔6〕。
〔6〕“人無遠慮，必有近憂”孔丘的話，語見《論語·衛靈公》。
〔7〕“君子務其大者遠者”語出《左傳》襄公三十一年：“君子務知大者遠者，小人務知小者近者”，是春秋時鄭國子皮對子産所說的話。
〔8〕“庖人雖不治庖，屍祝不越尊俎而代之”語見《莊子·逍遙遊》，意思是各人辦理自己分内的事。
庖人，廚子；屍祝，主持祝禱的人；尊俎，盛酒載牲的器具。
〔9〕“長期抵抗”參看本卷第17頁注〔5〕。
