清明時節
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十五：“漳河上有七十二冢，相傳雲曹操疑冢也。
” 〔8〕後之詩人指宋代俞應符。
他在詠曹操詩中說：“生前欺天絕漢統，死後欺人設疑冢；人生用智死即休，何有餘機到丘垅。
人言疑冢我不疑，我有一法君未知，直須盡發疑冢七十二，必有一冢藏君屍。
”（載《南村辍耕錄·疑冢》） 〔9〕後之論者指明代王士性，他在《豫志》中說：“餘謂以操之多智，即七十二冢中，操屍猶不在也。
” 〔10〕邙山在河南洛陽城北，東漢至唐宋等朝的王侯公卿多葬在那裡。
這些墳墓曆代被人屢次發掘，晉代張載《七哀詩》就說到：“北邙何壘壘，高陵有四五……季世喪亂起，賊盜如豺虎；毀壤過一杯，便房啟幽戶；珠柙離玉體，珍寶見剽虜。
” 〔11〕志石古代放在墓中镌有死者事略的石刻。
下底上蓋，底石刻有關于死者生平的銘文，蓋石刻有“某某之墓”字樣，以便後來山丘變化時得以辨識死者。
〔12〕“子路止宿處”《論語·憲問》中載有“子路宿于石門”的話，後人就在山西平定附近石門的地方建立“子路止宿處”石碑；但據《論語》漢代鄭玄注：“石門，魯城外門也。
” 〔13〕“孔子小天下處”《孟子·盡心》有“孔子登東山而小魯，登太山而小天下”的話，後人就在泰山頂上豎立“孔子小天下處”的石碑。
〔14〕指浙江紹興城南會稽山麓的禹穴。
〔15〕文武周公墓，過去相傳在陝西鹹陽城西北。
但唐代蕭德言等撰寫的《括地志》則說：周文王、武王墓都“在雍州萬年縣（今陝西臨潼渭水北）西南二十八裡原上”。
并認為在鹹陽西北一十四裡的是秦惠文王陵，在鹹陽西十裡的是秦悼武王陵，“俗名周武王陵，非也。
” 〔16〕《洗冤錄》亦名《洗冤集錄》，宋代宋慈著，共五卷，是一部關于檢驗屍體的書。
滴血認親見該書卷一《滴血》：“父母骸骨在他處，子女欲相認，令以身上刺出血滴骨上。
親生者，則血入骨，非則否。
”這一說法不合乎科學。
〔17〕“非其鬼而祭之，谄也！”孔丘的話，見《論語·為政》。
宋代朱熹注：“非其鬼，謂非其所當祭之鬼。
”
” 〔8〕後之詩人指宋代俞應符。
他在詠曹操詩中說：“生前欺天絕漢統，死後欺人設疑冢；人生用智死即休，何有餘機到丘垅。
人言疑冢我不疑，我有一法君未知，直須盡發疑冢七十二，必有一冢藏君屍。
”（載《南村辍耕錄·疑冢》） 〔9〕後之論者指明代王士性，他在《豫志》中說：“餘謂以操之多智，即七十二冢中，操屍猶不在也。
” 〔10〕邙山在河南洛陽城北，東漢至唐宋等朝的王侯公卿多葬在那裡。
這些墳墓曆代被人屢次發掘，晉代張載《七哀詩》就說到：“北邙何壘壘，高陵有四五……季世喪亂起，賊盜如豺虎；毀壤過一杯，便房啟幽戶；珠柙離玉體，珍寶見剽虜。
” 〔11〕志石古代放在墓中镌有死者事略的石刻。
下底上蓋，底石刻有關于死者生平的銘文，蓋石刻有“某某之墓”字樣，以便後來山丘變化時得以辨識死者。
〔12〕“子路止宿處”《論語·憲問》中載有“子路宿于石門”的話，後人就在山西平定附近石門的地方建立“子路止宿處”石碑；但據《論語》漢代鄭玄注：“石門，魯城外門也。
” 〔13〕“孔子小天下處”《孟子·盡心》有“孔子登東山而小魯，登太山而小天下”的話，後人就在泰山頂上豎立“孔子小天下處”的石碑。
〔14〕指浙江紹興城南會稽山麓的禹穴。
〔15〕文武周公墓，過去相傳在陝西鹹陽城西北。
但唐代蕭德言等撰寫的《括地志》則說：周文王、武王墓都“在雍州萬年縣（今陝西臨潼渭水北）西南二十八裡原上”。
并認為在鹹陽西北一十四裡的是秦惠文王陵，在鹹陽西十裡的是秦悼武王陵，“俗名周武王陵，非也。
” 〔16〕《洗冤錄》亦名《洗冤集錄》，宋代宋慈著，共五卷，是一部關于檢驗屍體的書。
滴血認親見該書卷一《滴血》：“父母骸骨在他處，子女欲相認，令以身上刺出血滴骨上。
親生者，則血入骨，非則否。
”這一說法不合乎科學。
〔17〕“非其鬼而祭之，谄也！”孔丘的話，見《論語·為政》。
宋代朱熹注：“非其鬼，謂非其所當祭之鬼。
”
