四論“文人相輕”
關燈
小
中
大
前一回沒有提到，魏金枝先生的大文《分明的是非和熱烈的好惡》裡，還有一點很有意思的文章。
他以為現在“往往有些具着兩張面孔的人”，重甲而輕乙；他自然不至于主張文人應該對誰都打拱作揖，連稱久仰久仰的，隻因為乙君原是大可欽敬的作者。
所以甲乙兩位，“此時此際，要談是非，就得易地而處”，甲說你的甲話，乙呢，就覺得“非中之是，……正勝過于似是之非，因為其猶講交友之道，而無門閥之分”，把“門閥”留給甲君，自去另找講交道的“朋友”，即使沒有，竟“與麻瘋病菌為伍，……也比被實際上也做着騙子屠夫的所誘殺脔割，較為心願”了。
這擁護“文人相輕”的情境，是悲壯的，但也正證明了現在一般之所謂“文人相輕”，至少，是魏先生所擁護的“文人相輕”，并不是因為“文”，倒是為了“交道”。
朋友乃五常〔2〕之一名，交道是人間的美德，當然也好得很。
不過騙子有屏風，屠夫有幫手，在他們自己之間，卻也叫作“朋友”的。
“必也正名乎”〔3〕，好名目當然也好得很。
隻可惜美名未必一定包着美德。
“翻手為雲覆手雨，紛紛輕薄何須數，君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土！”〔4〕這是李太白先生罷，就早已“感慨系之矣”，更何況現在這洋場——古名“彜場”——的上海。
最近的《大晚報》的副刊上就有一篇文章〔5〕在通知我們要在上海交朋友，說話先須漂亮，這才不至于吃虧，見面第一句，是“格位（或‘迪個’）朋友貴姓？”此時此際，這“朋友”兩字中還未含有任何利害，但說下去，就要一步緊一步的顯出愛憎和取舍，即決定共同玩花樣，還是用作“阿木林”〔6〕之分來了。
“朋友，以義合者也。
”古人确曾說過的，然而又有古人說：“義，利也。
”〔7〕嗚呼！ 如果在冷路上走走，有時
他以為現在“往往有些具着兩張面孔的人”，重甲而輕乙；他自然不至于主張文人應該對誰都打拱作揖，連稱久仰久仰的，隻因為乙君原是大可欽敬的作者。
所以甲乙兩位，“此時此際，要談是非，就得易地而處”，甲說你的甲話，乙呢，就覺得“非中之是，……正勝過于似是之非，因為其猶講交友之道，而無門閥之分”，把“門閥”留給甲君，自去另找講交道的“朋友”，即使沒有，竟“與麻瘋病菌為伍，……也比被實際上也做着騙子屠夫的所誘殺脔割，較為心願”了。
這擁護“文人相輕”的情境，是悲壯的，但也正證明了現在一般之所謂“文人相輕”，至少，是魏先生所擁護的“文人相輕”，并不是因為“文”，倒是為了“交道”。
朋友乃五常〔2〕之一名，交道是人間的美德，當然也好得很。
不過騙子有屏風，屠夫有幫手，在他們自己之間，卻也叫作“朋友”的。
“必也正名乎”〔3〕，好名目當然也好得很。
隻可惜美名未必一定包着美德。
“翻手為雲覆手雨，紛紛輕薄何須數，君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土！”〔4〕這是李太白先生罷，就早已“感慨系之矣”，更何況現在這洋場——古名“彜場”——的上海。
最近的《大晚報》的副刊上就有一篇文章〔5〕在通知我們要在上海交朋友，說話先須漂亮，這才不至于吃虧，見面第一句，是“格位（或‘迪個’）朋友貴姓？”此時此際，這“朋友”兩字中還未含有任何利害，但說下去，就要一步緊一步的顯出愛憎和取舍，即決定共同玩花樣，還是用作“阿木林”〔6〕之分來了。
“朋友，以義合者也。
”古人确曾說過的，然而又有古人說：“義，利也。
”〔7〕嗚呼！ 如果在冷路上走走，有時
