《三浦右衛門的最後》譯者附記〔1〕
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菊池寬氏是《新潮》派〔2〕的一個作家。
他自己說，在高等學校時代，是隻想研究文學，不預備做創作家的，但後來又發心做小說，意外的得了朋友和評論界的贊許，便做下去了。
然而他的著作卻比較的要算少作；我所見的隻有《無名作家的日記》，《報恩的故事》和《心之王國》三種，都是短篇小說集。
菊池氏的創作，是竭力的要掘出人間性的真實來。
一得真實，他卻又怃然的發了感歎，所以他的思想是近于厭世的，但又時時凝視着遙遠的黎明，于是又不失為奮鬥者。
南部修太郎氏說，“Hereisalsoaman——這正是說盡了菊池寬氏作品中一切人物的話。
……他們都有最像人樣的人間相，願意活在最像人樣的人間界。
他們有時為冷酷的利己家，有時為慘淡的背德者，有時又為犯了殘忍的殺人行為的人，但無論使他們中間的誰站在我眼前，我不能憎惡他們，不能呵罵他們。
這就因為他們的惡的性格或醜的感情，愈是深銳的顯露出來時，那藏在背後的更深更銳的活動着的他們的質素可愛的人間性，打動了我的緣故，引近了我的緣故。
換一句話，便是愈玩菊池寬氏的作品，我便被喚醒了對于人間的愛的感情；而且不能不和他同吐Hereisalsoaman這一句話了。
”（《新潮》第三卷第三号《菊池寬論》）不但如此，武士道〔3〕之在日本，其力有甚于我國的名教〔4〕，隻因為要争回人間性，在這一篇裡便斷然的加了斧钺，這又可以看出作者的勇猛來。
但他們古代的武士，是先蔑視了自己的生命，于是也蔑視他人的生命的，與自己貪生而殺人的人們，的确有一些區别。
而我們的殺人者，如張獻忠〔5〕随便殺人，一遭滿人的一箭，卻鑽進刺柴裡去了，這是什麼緣故呢？楊太真〔6〕的遭遇，與這右衛門約略相同，但從當時至今，關于這事的著作雖然多，卻并不見和這一篇有相類的命意，這又是什麼
他自己說，在高等學校時代，是隻想研究文學，不預備做創作家的，但後來又發心做小說，意外的得了朋友和評論界的贊許，便做下去了。
然而他的著作卻比較的要算少作；我所見的隻有《無名作家的日記》，《報恩的故事》和《心之王國》三種，都是短篇小說集。
菊池氏的創作，是竭力的要掘出人間性的真實來。
一得真實，他卻又怃然的發了感歎，所以他的思想是近于厭世的，但又時時凝視着遙遠的黎明，于是又不失為奮鬥者。
南部修太郎氏說，“Hereisalsoaman——這正是說盡了菊池寬氏作品中一切人物的話。
……他們都有最像人樣的人間相，願意活在最像人樣的人間界。
他們有時為冷酷的利己家，有時為慘淡的背德者，有時又為犯了殘忍的殺人行為的人，但無論使他們中間的誰站在我眼前，我不能憎惡他們，不能呵罵他們。
這就因為他們的惡的性格或醜的感情，愈是深銳的顯露出來時，那藏在背後的更深更銳的活動着的他們的質素可愛的人間性，打動了我的緣故，引近了我的緣故。
換一句話，便是愈玩菊池寬氏的作品，我便被喚醒了對于人間的愛的感情；而且不能不和他同吐Hereisalsoaman這一句話了。
”（《新潮》第三卷第三号《菊池寬論》）不但如此，武士道〔3〕之在日本，其力有甚于我國的名教〔4〕，隻因為要争回人間性，在這一篇裡便斷然的加了斧钺，這又可以看出作者的勇猛來。
但他們古代的武士，是先蔑視了自己的生命，于是也蔑視他人的生命的，與自己貪生而殺人的人們，的确有一些區别。
而我們的殺人者，如張獻忠〔5〕随便殺人，一遭滿人的一箭，卻鑽進刺柴裡去了，這是什麼緣故呢？楊太真〔6〕的遭遇，與這右衛門約略相同，但從當時至今，關于這事的著作雖然多，卻并不見和這一篇有相類的命意，這又是什麼
