最藝術的國家〔1〕
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我們中國的最偉大最永久，而且最普遍的&ldquo藝術&rdquo是男人扮女人。
這藝術的可貴，是在于兩面光，或謂之&ldquo中庸&rdquo&mdash&mdash男人看見&ldquo扮女人&rdquo，女人看見&ldquo男人扮&rdquo。
表面上是中性，骨子裡當然還是男的。
然而如果不扮，還成藝術麼？譬如說，中國的固有文化是科舉制度，外加捐班〔2〕之類。
當初說這太不像民權，不合時代潮流，于是扮成了中華民國。
然而這民國年久失修，連招牌都已經剝落殆盡，仿佛花旦臉上的脂粉。
同時，老實的民衆真個要起政權來了，竟想革掉科甲出身和捐班出身的參政權。
這對于民族是不忠，對于祖宗是不孝，實屬反動之至。
現在早已回到恢複固有文化的&ldquo時代潮流&rdquo，那能放任這種不忠不孝。
因此，更不能不重新扮過一次〔3〕，草案〔4〕如下：第一，誰有代表國民的資格，須由考試決定。
第二，考出了舉人之後，再來挑選一次，此之謂選（動詞）舉人；而被挑選的舉人，自然是被選舉人了。
照文法而論，這樣的國民大會的選舉人，應稱為&ldquo選舉人者&rdquo，而被選舉人，應稱為&ldquo被選之舉人&rdquo。
但是，如果不扮，還成藝術麼？因此，他們得扮成憲政國家〔5〕的選舉的人和被選舉人，雖則實質上還是秀才和舉人。
這草案的深意就在這裡：叫民衆看見是民權，而民族祖宗看見是忠孝&mdash&mdash忠于固有科舉的民族，孝于制定科舉的祖宗。
此外，像上海已經實現的民權，是納稅的方有權選舉和被選，使偌大上海隻剩四千四百六十五個大市民。
〔6〕這雖是捐班&mdash&mdash有錢的為主，然而他們一定會考中舉人，甚至不補考也會賜同進士出身〔7〕的，因為洋大人膝下的榜樣，理應遵照，何況這也并不是一面違背固有文化，一面又扮得很像憲政民權呢？此其一。
其二，一面交涉，一面抵抗〔8〕：從這一方面看過去是抵抗，從那一面看過來其實是交涉。
其三，一面做實業家，銀行家，一面自稱&ldquo小貧〔9〕而已&rdquo。
其四，一面日貨銷路複旺，一面對人說是&ldquo國貨年&rdquo〔10〕&hellip&helli
這藝術的可貴，是在于兩面光，或謂之&ldquo中庸&rdquo&mdash&mdash男人看見&ldquo扮女人&rdquo，女人看見&ldquo男人扮&rdquo。
表面上是中性，骨子裡當然還是男的。
然而如果不扮，還成藝術麼？譬如說，中國的固有文化是科舉制度，外加捐班〔2〕之類。
當初說這太不像民權，不合時代潮流，于是扮成了中華民國。
然而這民國年久失修，連招牌都已經剝落殆盡，仿佛花旦臉上的脂粉。
同時，老實的民衆真個要起政權來了，竟想革掉科甲出身和捐班出身的參政權。
這對于民族是不忠，對于祖宗是不孝，實屬反動之至。
現在早已回到恢複固有文化的&ldquo時代潮流&rdquo，那能放任這種不忠不孝。
因此，更不能不重新扮過一次〔3〕，草案〔4〕如下：第一，誰有代表國民的資格，須由考試決定。
第二，考出了舉人之後，再來挑選一次，此之謂選（動詞）舉人；而被挑選的舉人，自然是被選舉人了。
照文法而論，這樣的國民大會的選舉人，應稱為&ldquo選舉人者&rdquo，而被選舉人，應稱為&ldquo被選之舉人&rdquo。
但是，如果不扮，還成藝術麼？因此，他們得扮成憲政國家〔5〕的選舉的人和被選舉人，雖則實質上還是秀才和舉人。
這草案的深意就在這裡：叫民衆看見是民權，而民族祖宗看見是忠孝&mdash&mdash忠于固有科舉的民族，孝于制定科舉的祖宗。
此外，像上海已經實現的民權，是納稅的方有權選舉和被選，使偌大上海隻剩四千四百六十五個大市民。
〔6〕這雖是捐班&mdash&mdash有錢的為主，然而他們一定會考中舉人，甚至不補考也會賜同進士出身〔7〕的，因為洋大人膝下的榜樣，理應遵照，何況這也并不是一面違背固有文化，一面又扮得很像憲政民權呢？此其一。
其二，一面交涉，一面抵抗〔8〕：從這一方面看過去是抵抗，從那一面看過來其實是交涉。
其三，一面做實業家，銀行家，一面自稱&ldquo小貧〔9〕而已&rdquo。
其四，一面日貨銷路複旺，一面對人說是&ldquo國貨年&rdquo〔10〕&hellip&helli
