智識過剩〔1〕
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虞明
世界因為生産過剩，所以鬧經濟恐慌。
雖然同時有三千萬以上的工人挨餓，但是糧食過剩仍舊是“客觀現實”，否則美國不會賒借麥粉〔2〕給我們，我們也不會“豐收成災”〔3〕。
然而智識也會過剩的，智識過剩，恐慌就更大了。
據說中國現行教育在鄉間提倡愈甚，則農村之破産愈速〔4〕。
這大概是智識的豐收成災了。
美國因為棉花賤，所以在鏟棉田了。
中國卻應當鏟智識。
這是西洋傳來的妙法。
西洋人是能幹的。
五六年前，德國就嚷着大學生太多了，一些政治家和教育家，大聲疾呼的勸告青年不要進大學。
現在德國是不但勸告，而且實行鏟除智識了：例如放火燒毀一些書籍，叫作家把自己的文稿吞進肚子去，還有，就是把一群群的大學生關在營房裡做苦工，這叫做“解決失業問題”。
中國不是也嚷着文法科的大學生過剩〔5〕嗎？其實何止文法科。
就是中學生也太多了。
要用“嚴厲的”會考制度〔6〕，像鐵掃帚似的——刷，刷，刷，把大多數的智識青年刷回“民間”去。
智識過剩何以會鬧恐慌？中國不是百分之八九十的人還不識字嗎？然而智識過剩始終是“客觀現實”，而由此而來的恐慌，也是“客觀現實”。
智識太多了，不是心活，就是心軟。
心活就會胡思亂想，心軟就不肯下辣手。
結果，不是自己不鎮靜，就是妨害别人的鎮靜。
于是災禍就來了。
所以智識非鏟除不可。
然而單是鏟除還是不夠的。
必須予以适合實用之教育，第一，是命理學——要樂天知命，命雖然苦，但還是應當樂。
第二，是識相學——要“識相點”，知道點近代武器的利害。
至少，這兩種适合實用的學問是要趕快提倡的。
提倡的方法很簡單：——古代一個哲學家反駁唯心論，他說，你要是懷疑這碗麥飯的物質是否存在，那最好請你吃下
雖然同時有三千萬以上的工人挨餓，但是糧食過剩仍舊是“客觀現實”，否則美國不會賒借麥粉〔2〕給我們，我們也不會“豐收成災”〔3〕。
然而智識也會過剩的，智識過剩，恐慌就更大了。
據說中國現行教育在鄉間提倡愈甚，則農村之破産愈速〔4〕。
這大概是智識的豐收成災了。
美國因為棉花賤，所以在鏟棉田了。
中國卻應當鏟智識。
這是西洋傳來的妙法。
西洋人是能幹的。
五六年前，德國就嚷着大學生太多了，一些政治家和教育家，大聲疾呼的勸告青年不要進大學。
現在德國是不但勸告，而且實行鏟除智識了：例如放火燒毀一些書籍，叫作家把自己的文稿吞進肚子去，還有，就是把一群群的大學生關在營房裡做苦工，這叫做“解決失業問題”。
中國不是也嚷着文法科的大學生過剩〔5〕嗎？其實何止文法科。
就是中學生也太多了。
要用“嚴厲的”會考制度〔6〕，像鐵掃帚似的——刷，刷，刷，把大多數的智識青年刷回“民間”去。
智識過剩何以會鬧恐慌？中國不是百分之八九十的人還不識字嗎？然而智識過剩始終是“客觀現實”，而由此而來的恐慌，也是“客觀現實”。
智識太多了，不是心活，就是心軟。
心活就會胡思亂想，心軟就不肯下辣手。
結果，不是自己不鎮靜，就是妨害别人的鎮靜。
于是災禍就來了。
所以智識非鏟除不可。
然而單是鏟除還是不夠的。
必須予以适合實用之教育，第一，是命理學——要樂天知命，命雖然苦，但還是應當樂。
第二，是識相學——要“識相點”，知道點近代武器的利害。
至少，這兩種适合實用的學問是要趕快提倡的。
提倡的方法很簡單：——古代一個哲學家反駁唯心論，他說，你要是懷疑這碗麥飯的物質是否存在，那最好請你吃下
