四論“文人相輕”
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會遇見幾個人蹲在地上賭錢，莊家隻是輸，押的隻是赢，然而他們其實是莊家的一夥，就是所謂“屏風”——也就是他們自己之所謂“朋友”——目的是在引得蠢才眼熱，也來出手，然後掏空他的腰包。
如果你站下來，他們又覺得你并非蠢才，隻因為好奇，未必來上當，就會說：“朋友，管自己走，沒有什麼好看。
”這是一種朋友，不妨害騙局的朋友。
荒場上又有變戲法的，石塊變白鴿，壇子裝小孩，本領大抵不很高強，明眼人本極容易看破，于是他們就時時拱手大叫道：“在家靠父母，出家靠朋友！”這并非在要求撒錢，是請托你不要說破。
這又是一種朋友，是不戳穿戲法的朋友。
把這些識時務的朋友穩住了，他才可以掏呆朋友的腰包；或者手執花槍，來趕走不知趣的走近去窺探底細的傻子，惡狠狠的啐一口道：“……瞎你的眼睛！” 孩子的遭遇可是還要危險。
現在有許多文章裡，不是常在很親熱的叫着“小朋友，小朋友”嗎？這是因為要請他做未來的主人公，把一切擔子都擱在他肩上了；至少，也得去買兒童畫報，雜志，文庫之類，據說否則就要落伍。
已成年的作家們所占領的文壇上，當然不至于有這麼彰明較著的可笑事，但地方究竟是上海，一面大叫朋友，一面卻要他悄悄的納錢五塊，買得“自己的園地”〔8〕，才有發表作品的權利的“交道”，可也不見得就不會出現的。
八月十三日。
〔1〕本篇最初發表于一九三五年九月《文學》月刊第五卷第三号“文學論壇”欄，署名隼。
〔2〕五常我國封建社會的倫理道德。
《孟子·滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信。
”舊時以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為五倫，認為制約他們各自之間關系的道德準則是不可
如果你站下來，他們又覺得你并非蠢才，隻因為好奇，未必來上當，就會說：“朋友，管自己走，沒有什麼好看。
”這是一種朋友，不妨害騙局的朋友。
荒場上又有變戲法的，石塊變白鴿，壇子裝小孩，本領大抵不很高強，明眼人本極容易看破，于是他們就時時拱手大叫道：“在家靠父母，出家靠朋友！”這并非在要求撒錢，是請托你不要說破。
這又是一種朋友，是不戳穿戲法的朋友。
把這些識時務的朋友穩住了，他才可以掏呆朋友的腰包；或者手執花槍，來趕走不知趣的走近去窺探底細的傻子，惡狠狠的啐一口道：“……瞎你的眼睛！” 孩子的遭遇可是還要危險。
現在有許多文章裡，不是常在很親熱的叫着“小朋友，小朋友”嗎？這是因為要請他做未來的主人公，把一切擔子都擱在他肩上了；至少，也得去買兒童畫報，雜志，文庫之類，據說否則就要落伍。
已成年的作家們所占領的文壇上，當然不至于有這麼彰明較著的可笑事，但地方究竟是上海，一面大叫朋友，一面卻要他悄悄的納錢五塊，買得“自己的園地”〔8〕，才有發表作品的權利的“交道”，可也不見得就不會出現的。
八月十三日。
〔1〕本篇最初發表于一九三五年九月《文學》月刊第五卷第三号“文學論壇”欄，署名隼。
〔2〕五常我國封建社會的倫理道德。
《孟子·滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信。
”舊時以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為五倫，認為制約他們各自之間關系的道德準則是不可
