●卷二○
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易安自為詞，當行本色，時複險麗為工，固宜诋谟所及，無當意者。
玉田持論如彼，至其自為亦不能盡如所言。
而騷稚之論，則歸於無弊者也。
”又日：“詞者意内而言外也。
意内者騷，言外者雅。
苟無悱恻幽隐不能自道之情，感物而發，是謂不騷；發而不有動宕闳約之詞，是謂不雅。
而唐宋人采樂府之音以制新詞，乃以詞為其專名，惜可知已。
” 五、又作《次玉詞竟》，意有未盡者，漫書之：論詞於北宋人，則曰婉約，而豪放者病矣；論詞於南宋人，則曰清空，而質實者病矣。
又其至者，則曰當行本色，而險麗者抑次矣；然語清空者，固目質實為晦墟；貴本色者，以險麗為著力。
而清空、本色、豪放皆有滑易之病也，救其病固無過於騷雅。
六、自浙派盛行，家玉田而廣碧山。
然其弊也，人工賦物，技擅雕蟲。
蟋蟀、熒火之詠，不絕於篇；春水、孤雁之作，開卷而是。
遊詞之诮，良無解已。
矯之者為南唐，為北宋，然而連篇累牍，《子夜》、《讀曲》，謬雲托興，其實賦也。
夫檀樂金碧，乃雲“何處合成愁”；千古江山，能作“煙柳暗南浦”。
以夢窗為一於質實者，固屬目論；以稼軒為專於豪放者，尤瞽說也。
七、《叙胡式清詞》雲：“夫争清空與質實者，防其偏於澀也；争婉約與豪放者，防其流於滑也。
二者交病，與其滑也甯澀矣，謂澀猶爾於稚也。
今試取晏元獻、秦淮海、周清真諸家詞讀之，非當行本色、清空而婉約者乎？然險麗語入於澀者，時時遇之。
但不若近人專奉浙派，本無微言深托，動詠小物，為世诟病耳。
” 八、《叙吳縣曹君直雲瓿詞》雲：“賢者之有所為，必有其自得之趣，於世人之所共趣者，不必刻意避之。
而苟非其所自得，惟於人所共趣從而趣之，以蕲合於時好，苟以分毫末之名，必其所不為者矣。
詞之有南北宋，猶唐人詩之有初、盛、中、晚也。
今之為詞者，莫不南宋是宗，浙派之南宋耳。
聯綴冷豔各詞，努力出一二隽折語，非不翹然足自也。
餘則癖嗜北宋，豈如明人之詩必盛唐乎？詞之為道，已疊石為山，植盆為花，若求工於一字、二字，乃至於四字、五字、六七字，直花花葉葉為之矣。
且譬如花，為北宋者，有如山桃、溪棠、梨花、木筆之屬，木本者也。
即在草木，亦芍藥、牡丹，繁然一株花也。
為南宋者，則折枝清供焉耳，能如白石道人之具體荷花有幾耶？君直為詩必玉溪生，詞則北宋，不於世人所共趣者從而趣之，可不謂賢者乎？餘不為詞且二十年，此道既淺而荒，徇君直請，姑妄見而妄言之，其為世人所駭且笑也必矣。
甲辰九月書。
”此外尚有二序，一為吾鄉宋已舟（謙），一為甯鄉程彥清（頌芬），稿皆不見矣。
九、門人湘潭陳阜孫（阮）精《易》學，研究哲理。
嘗言：“孔氏之門人無不學《詩》。
《論語》二十篇中，言《詩》凡六：‘白圭之玷’，南容以三複；‘切磋琢磨’，子貢以知來；‘倩盼絢素’，子夏以起聖；‘不忮不求，何用不臧’，子路誦以終身；‘如臨深淵，如履薄冰’
易安自為詞，當行本色，時複險麗為工，固宜诋谟所及，無當意者。
玉田持論如彼，至其自為亦不能盡如所言。
而騷稚之論，則歸於無弊者也。
”又日：“詞者意内而言外也。
意内者騷，言外者雅。
苟無悱恻幽隐不能自道之情，感物而發，是謂不騷；發而不有動宕闳約之詞，是謂不雅。
而唐宋人采樂府之音以制新詞，乃以詞為其專名，惜可知已。
” 五、又作《次玉詞竟》，意有未盡者，漫書之：論詞於北宋人，則曰婉約，而豪放者病矣；論詞於南宋人，則曰清空，而質實者病矣。
又其至者，則曰當行本色，而險麗者抑次矣；然語清空者，固目質實為晦墟；貴本色者，以險麗為著力。
而清空、本色、豪放皆有滑易之病也，救其病固無過於騷雅。
六、自浙派盛行，家玉田而廣碧山。
然其弊也，人工賦物，技擅雕蟲。
蟋蟀、熒火之詠，不絕於篇；春水、孤雁之作，開卷而是。
遊詞之诮，良無解已。
矯之者為南唐，為北宋，然而連篇累牍，《子夜》、《讀曲》，謬雲托興，其實賦也。
夫檀樂金碧，乃雲“何處合成愁”；千古江山，能作“煙柳暗南浦”。
以夢窗為一於質實者，固屬目論；以稼軒為專於豪放者，尤瞽說也。
七、《叙胡式清詞》雲：“夫争清空與質實者，防其偏於澀也；争婉約與豪放者，防其流於滑也。
二者交病，與其滑也甯澀矣，謂澀猶爾於稚也。
今試取晏元獻、秦淮海、周清真諸家詞讀之，非當行本色、清空而婉約者乎？然險麗語入於澀者，時時遇之。
但不若近人專奉浙派，本無微言深托，動詠小物，為世诟病耳。
” 八、《叙吳縣曹君直雲瓿詞》雲：“賢者之有所為，必有其自得之趣，於世人之所共趣者，不必刻意避之。
而苟非其所自得，惟於人所共趣從而趣之，以蕲合於時好，苟以分毫末之名，必其所不為者矣。
詞之有南北宋，猶唐人詩之有初、盛、中、晚也。
今之為詞者，莫不南宋是宗，浙派之南宋耳。
聯綴冷豔各詞，努力出一二隽折語，非不翹然足自也。
餘則癖嗜北宋，豈如明人之詩必盛唐乎？詞之為道，已疊石為山，植盆為花，若求工於一字、二字，乃至於四字、五字、六七字，直花花葉葉為之矣。
且譬如花，為北宋者，有如山桃、溪棠、梨花、木筆之屬，木本者也。
即在草木，亦芍藥、牡丹，繁然一株花也。
為南宋者，則折枝清供焉耳，能如白石道人之具體荷花有幾耶？君直為詩必玉溪生，詞則北宋，不於世人所共趣者從而趣之，可不謂賢者乎？餘不為詞且二十年，此道既淺而荒，徇君直請，姑妄見而妄言之，其為世人所駭且笑也必矣。
甲辰九月書。
”此外尚有二序，一為吾鄉宋已舟（謙），一為甯鄉程彥清（頌芬），稿皆不見矣。
九、門人湘潭陳阜孫（阮）精《易》學，研究哲理。
嘗言：“孔氏之門人無不學《詩》。
《論語》二十篇中，言《詩》凡六：‘白圭之玷’，南容以三複；‘切磋琢磨’，子貢以知來；‘倩盼絢素’，子夏以起聖；‘不忮不求，何用不臧’，子路誦以終身；‘如臨深淵，如履薄冰’
