●卷一九
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一、東坡七言古，中間全用對句排募到底，本於老杜《嶽麓山道林二寺行》；他如《洗兵馬》、《追酬高蜀州人日見奇》，則全對句而有轉韻，東坡卻少學。
後山七律，結聯多用澀語對收，則學杜而得其皮者。
山谷、鐵壓多學杜之七言絕句。
二、白樂天《寄韬光禅師》雲：“一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。
東澗水流西澗水，南山雲起北山雲。
前台花發後台見，上界鐘聲下界聞。
遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。
”此七言律創格也。
惟靈隐、韬光兩寺實一寺，一山門實兩山門者，用此格最合。
其餘東西澗、南北峰、前後台、上下界，無一字不真切，故此詩不可無一，不能有二。
惟東坡能變化學之，《遊西菩寺》次聯雲：“白雲自占東西嶺，明月誰分上下池？”略翻樂天意說之也。
據鹹淳《臨安志》，寺前有東西雙峰，寺中有清涼池、明月池，有似靈隐、韬光，故東坡亦分東西、上下言之。
又《贈上天竺辯才師》雲：“南北一山門，上下兩天竺。
”又《自普照遊二庵》雲：“長松吟風晚雨細，東庵半掩西庵閉。
”皆用此例，亦以天竺寺有上下，庵有東西故也。
王摩诘《訪呂逸人詩》雲：“城上青山如屋裹，東家流水入西鄰。
”又樂天詩所自出。
三、濤園說詩，時有悟入處。
近年在上海，與蘇堪諸人作“溫經會”，不止胸有《左》癖矣。
嘗雲：“昌黎《南山》詩連用五十一‘或’字，少陵《北征》已有‘或紅如丹砂，或黑如點漆’之句，實則莫先於《小雅北山》‘或燕燕居息，或盡瘁事國’，十二句連用十二‘或’字。
”餘謂：《北山》将苦樂不均兩兩比較，視《南山》專狀山之形态，有寬窄難易之不同。
《北山》到底竟住，斬截可喜。
《南山》則不免辭費，故中多複處，如“或戾若仇雠”，非即“或背若相惡”乎？“或密若婚媾”，非即“或向若相佑”乎？“或随若先後”，非即“或連若相從”乎？其餘“或赴若輻辏”與“或行而不辍”、“或妥若弭伏”與“或頹若寝獸”，大同小異之處尚多。
故昔人謂《北征》不可無，《南山》可以不作也。
且其疊用“若”字、“如”字、“或”字，又本於《高唐賦》之“湫兮如風，凄兮如雨”、“若生於鬼，若出於神”，《神女賦》之“耀乎若白日初出照屋梁，皎若明月舒其光”、“嘩乎如華，溫乎如瑩”，《洛神賦》之“翩若驚鴻，婉若遊龍”、“髻胡兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪”、“皎若太陽升朝霞，灼若芙蕖出渌波”、“肩若削成，腰如約素”、“或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽”諸句來也。
等而上之，《淇澳》之“如切如磋，如琢如磨”、“如金如錫，如圭如璧”，《闆》之“如埙如篪，如璋如圭，如取如攜”，《蕩》之“如蜩如螗，如沸如羹”，《三百篇》早有之矣。
四、詩有用事甚切不能以白描見工者。
濤園《由戒壇至潭柘六絕句》之一雲：“金光示夢托幽州，儒佛平分願力周。
别缙答書各精絕，太平相國擅風流。
（自注：讀壁間大興《朱文正碑記》。
”）大興佞佛媚神，兄弟一為學士，一為宰相，與摩诘、夏卿兄弟皆佞佛，一為右丞，一為相國者正同；“未絕風流相國能”，杜詩也。
餘有《懷舊絕句三十三首》，中《懷黃小魯兵備》雲：“投老漢陽黃魯髯，霭園樓閣幾堆鹽。
追酬人日高常侍，詞翰招魂待伯嚴。
”亦用杜詩。
伯嚴每至武昌，必住小魯霭園，常招餘及實甫諸人賞雪賦詩。
小魯有贈餘長句一首，久覓不得，近乃得之，又《懷寶竹坡侍郎壽伯福仲福兩公子》雲：“山賊頗疑謝靈運，行吟絕類楚靈均。
阖門十口歸泉路，孔釋空嗟抱送親。
”餘初見竹師時，兩公子方幼，初讀《大學》、《論語》，故用徐卿二子詩語。
濤園《展墓雜詩》有二首最佳，雲：“奔湍十裡傍山行，亂石澄沙作鏡清。
腸斷父兄攜我處，白頭來此聽溪聲。
”“臨風啜茗廳蘆店，歇擔聽泉玄帝亭。
不惜餒餘留草草，娩無健步踏青青。
（自注：先公遺訓，子孫步行上冢。
”）“腸斷”句用荊公詩亦切。
近又點有《寄姜齋》詩首聯雲：“人間好手姜齋叟，獨障東風作惡場。
”珍午為奉天巡按使，東事方棘，用荊公詩恰好。
五、久不見次公詩，忽得其來函，有近作數首。
《寄心與》雲：“不見詩人何水部，秋來為句定何如？孤弦豈待成三歎？出手還應敵萬夫。
小劄伶俜随雁去，空山寂寞憶吾無。
西風仔細塵相污，莫遣黃花負酒鲈。
”附注雲：“念聖頗知近代砌詩之非，而筆意亦複不能切近，甚願有以诏之。
”次公詩向來過於苦澀，方思道之使出，此作卻甚切近，迪不似往日之作矣。
憶前年與次公談心與詩，頗以餘為過許。
去年忽言心與不
後山七律，結聯多用澀語對收，則學杜而得其皮者。
山谷、鐵壓多學杜之七言絕句。
二、白樂天《寄韬光禅師》雲：“一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。
東澗水流西澗水，南山雲起北山雲。
前台花發後台見，上界鐘聲下界聞。
遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。
”此七言律創格也。
惟靈隐、韬光兩寺實一寺，一山門實兩山門者，用此格最合。
其餘東西澗、南北峰、前後台、上下界，無一字不真切，故此詩不可無一，不能有二。
惟東坡能變化學之，《遊西菩寺》次聯雲：“白雲自占東西嶺，明月誰分上下池？”略翻樂天意說之也。
據鹹淳《臨安志》，寺前有東西雙峰，寺中有清涼池、明月池，有似靈隐、韬光，故東坡亦分東西、上下言之。
又《贈上天竺辯才師》雲：“南北一山門，上下兩天竺。
”又《自普照遊二庵》雲：“長松吟風晚雨細，東庵半掩西庵閉。
”皆用此例，亦以天竺寺有上下，庵有東西故也。
王摩诘《訪呂逸人詩》雲：“城上青山如屋裹，東家流水入西鄰。
”又樂天詩所自出。
三、濤園說詩，時有悟入處。
近年在上海，與蘇堪諸人作“溫經會”，不止胸有《左》癖矣。
嘗雲：“昌黎《南山》詩連用五十一‘或’字，少陵《北征》已有‘或紅如丹砂，或黑如點漆’之句，實則莫先於《小雅北山》‘或燕燕居息，或盡瘁事國’，十二句連用十二‘或’字。
”餘謂：《北山》将苦樂不均兩兩比較，視《南山》專狀山之形态，有寬窄難易之不同。
《北山》到底竟住，斬截可喜。
《南山》則不免辭費，故中多複處，如“或戾若仇雠”，非即“或背若相惡”乎？“或密若婚媾”，非即“或向若相佑”乎？“或随若先後”，非即“或連若相從”乎？其餘“或赴若輻辏”與“或行而不辍”、“或妥若弭伏”與“或頹若寝獸”，大同小異之處尚多。
故昔人謂《北征》不可無，《南山》可以不作也。
且其疊用“若”字、“如”字、“或”字，又本於《高唐賦》之“湫兮如風，凄兮如雨”、“若生於鬼，若出於神”，《神女賦》之“耀乎若白日初出照屋梁，皎若明月舒其光”、“嘩乎如華，溫乎如瑩”，《洛神賦》之“翩若驚鴻，婉若遊龍”、“髻胡兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪”、“皎若太陽升朝霞，灼若芙蕖出渌波”、“肩若削成，腰如約素”、“或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽”諸句來也。
等而上之，《淇澳》之“如切如磋，如琢如磨”、“如金如錫，如圭如璧”，《闆》之“如埙如篪，如璋如圭，如取如攜”，《蕩》之“如蜩如螗，如沸如羹”，《三百篇》早有之矣。
四、詩有用事甚切不能以白描見工者。
濤園《由戒壇至潭柘六絕句》之一雲：“金光示夢托幽州，儒佛平分願力周。
别缙答書各精絕，太平相國擅風流。
（自注：讀壁間大興《朱文正碑記》。
”）大興佞佛媚神，兄弟一為學士，一為宰相，與摩诘、夏卿兄弟皆佞佛，一為右丞，一為相國者正同；“未絕風流相國能”，杜詩也。
餘有《懷舊絕句三十三首》，中《懷黃小魯兵備》雲：“投老漢陽黃魯髯，霭園樓閣幾堆鹽。
追酬人日高常侍，詞翰招魂待伯嚴。
”亦用杜詩。
伯嚴每至武昌，必住小魯霭園，常招餘及實甫諸人賞雪賦詩。
小魯有贈餘長句一首，久覓不得，近乃得之，又《懷寶竹坡侍郎壽伯福仲福兩公子》雲：“山賊頗疑謝靈運，行吟絕類楚靈均。
阖門十口歸泉路，孔釋空嗟抱送親。
”餘初見竹師時，兩公子方幼，初讀《大學》、《論語》，故用徐卿二子詩語。
濤園《展墓雜詩》有二首最佳，雲：“奔湍十裡傍山行，亂石澄沙作鏡清。
腸斷父兄攜我處，白頭來此聽溪聲。
”“臨風啜茗廳蘆店，歇擔聽泉玄帝亭。
不惜餒餘留草草，娩無健步踏青青。
（自注：先公遺訓，子孫步行上冢。
”）“腸斷”句用荊公詩亦切。
近又點有《寄姜齋》詩首聯雲：“人間好手姜齋叟，獨障東風作惡場。
”珍午為奉天巡按使，東事方棘，用荊公詩恰好。
五、久不見次公詩，忽得其來函，有近作數首。
《寄心與》雲：“不見詩人何水部，秋來為句定何如？孤弦豈待成三歎？出手還應敵萬夫。
小劄伶俜随雁去，空山寂寞憶吾無。
西風仔細塵相污，莫遣黃花負酒鲈。
”附注雲：“念聖頗知近代砌詩之非，而筆意亦複不能切近，甚願有以诏之。
”次公詩向來過於苦澀，方思道之使出，此作卻甚切近，迪不似往日之作矣。
憶前年與次公談心與詩，頗以餘為過許。
去年忽言心與不
