●卷三
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為，而大覃思渾天，作《玄》文。
桓譚以為文義至深，而論不詭于聖人，前之拟相如，猶不寄興之詩也，競利也；後之作《玄》文，猶寄興之詩也，非競利也。
”乃吳德旋其詩，述其言，謂法古歌謠，作雜言一卷；法漢、魏、六朝，作五言古詩一卷；法太白，作七言古詩一卷；法王、孟、李三家，作五言今體詩一卷；餘體皆不為，餘人皆不法。
則陶詩後；有李可不複有杜矣。
孔子曰：“信而好古。
”昌黎曰：“不懈而及于古。
”好古非複古，及于古非拟古也。
有作必拟古，必求複古，非所謂有意為詩，有意為他人之詩乎？明之何、李、王、李，所以為世诟病也。
茗香之詩之拟古，不如太初之自及于古矣；茗香之複古，不如太初《詩比興箋》之善于好古矣。
六、《詩論》又雲：“詩之鑄鍊雲何？曰：善讀書，縱遊山水，周知天下之故而養心氣，其本乎！感變雲何？曰：有可以言言者，有可以不言言者；其可以不言言者，亦有不能言者也；其可以言言者，則又不必言者也。
”夫可以不言，而亦有不能言者，則不言固矣；若可以言，而又不必言，不幾于無言矣乎？當雲其可以言言者，又有其不必言者也。
七、《詩論》又雲：“不伫興而就，皆迹也；軌儀可範，思識可該者也。
有前此後此不能工，适工于俄頃者，此俄頃亦非敢必觊也，而工者莫知其所以然。
”此又誤于王文簡模糊惝欺人之談也。
夫古今所傳伫興而得者，莫如孟浩然之“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐”、“挂席幾千裡，名山都未逢。
泊舟浔陽郭，始見香爐峰”諸語。
然當時實有微雲、疏雨、河漢、梧桐諸景物，謀于目、謀于耳；實是千裡未逢名山，至漫陽始遇香峰，謀于目、謀于心，并無一字虛造，但寫得大方不費力耳。
然如此人人眼中之景，人人口中之言，而必待孟山人發之者，他人一腔俗慮，挂席千裡并不為看山計。
自襄陽下漢水，至于九江、黃州、赤壁、武昌、西山，皆卑不足道，惟匡盧東南偉觀，久負大名。
但俗人未逢名山，不覺其郁郁；逢名山，亦不覺其欣欣耳。
河漢有雲，梧桐有雨，至為常事，粗心人所不留意，自胸襟高雅者遇之，則古人所謂“輕雲蔽月”、“桐間露滴”者，兩相湊泊，不覺以“淡”字“疏”字寫之而成佳語，所以适工于俄頃，而前此後此不能工；其俄頃不能必工者，則皆粗心領會，與下字未當耳，又何至莫知其所以然耶？ 八、又雲：“武帝令他夫人飾從禦者數十人，為邢夫人來前。
尹夫人前見之，曰：‘非邢夫人身也。
此不足當人主矣。
’于時帝乃诏使邢夫人衣故衣，獨身來前，尹夫人望見之，曰：‘此真是也。
’于是乃低頭僥而泣，自痛其不如也。
誦古人詩，不可懵其故衣獨身來前時。
然佳人不同面，美人不同體。
李夫人之于邢夫人，夷光、鄭旦之于李夫人，同不同未可知也。
”夫李夫人之于邢夫人，夷光、鄭旦之于李夫人，必是不同，何不可知之有？ 九、又雲：“詩至靖節，色香臭味俱無，然乎？曰：非也。
此色香臭味之難可盡者，以極澹不易見耳。
”夫靖節之詩，色香臭味俱備，亦并不極澹，何不易見之有？夫必太羹玄酒，而後可謂之極澹。
不特靖節，即《三百篇》，亦何嘗太羹玄酒哉？ 一○、茗香詩佳者至多，實有神與古會者。
然如《詠懷》之“客遠狗猶吠，飯香農恰歸”之“恰”字，《自臨平山暮歸》之“誰與諾重來？有客惠然肯。
倒押“肯”字韻，似非《學古集》中應有語。
一一、陳仁先為太初先生曾孫，詩學自有淵源。
初相見于武昌兩湖書院梁節菴山長座上。
弱冠璧人，飲酒溫克，喜就餘言詩。
出其所作，則皆抗希《騷》《選》，唐以下若無足留意者。
餘不敢深言置可否，但曰：君甚似蘇堪年少不作七言詩之時，恐可言者耳。
自是相見不言詩者數年。
别去不相見者又數年。
丁未餘入都，君已中甲科，官刑部，調學部。
聞餘至，約遊棗花寺觀牡丹。
稍談詩，知常與周少樸（樹模）、左笏卿（紹佐）兩侍禦倡和，所祈向乃在昌黎、義山、荊公、山谷，大異昔日宗旨。
繼讀近作，則古體雄深雅健，今體悱恻纏綿，不禁為之狂喜，急贈詩雲：“昔讀君詩筆嶄然，隻愁寶劍罕成篇。
豈知江海頻年别，忽睹雲霞變态妍。
興會每從探讨出，深蒼也要取材堅。
羌無利祿荒寒路，肯與周旋定是賢。
”仁先有《遊天甯寺同左笏丈作》雲：“驅車塵冥冥，隐見孤塔圓。
大佛相接引，一徑凝蒼煙。
升堂坐初定，微風度旃檀。
開窗納遠秀，小幅橫辋川。
春芳滿秋砌，悴葉猶扶妍。
想見腰鼓發，車馬何喧阗！暫榮悟常寂，愛此蕭境閑。
茶餘恣遊眺，奧複窮諸天。
殿古金界壤，樹老秋陽殷。
何代萬石鐘，橫身卧高阡？出手試一擊，龍吼殷河山。
煌煌乾隆碑，天筆矜如椽。
明政移寺，狐鼠多功緣。
真源一飄瀉，薰腐為洗湔。
惜哉灑掃缺，歲久生荊營。
園陵虛有神，運化悲循環。
俯仰日向暮，勝迹空流連。
松風無世情，谡谡吹面寒。
”又《天甯寺聽松聲》雲：“斜陽紅滿地，雷雨忽在颠。
仰看四沆寥，聲出雙松間。
屬耳倏已遠，飛度萬壑泉。
老龍動鱗甲，破碎還蒼堅。
金剛萬豪毛，一一威神全。
仰屈尋丈地，開阖成諸天。
落落孤直胸，回蕩生高寒。
提挈四天下，度入太古年。
想見陶隐居，擁衣但高眠。
無聞茲未能，且證聲音禅。
”又《秋日同李伯虞侍郎左笏卿給事周孝甄禦史往太清觀尋菊不得，遂至龍泉寺，歸過酒樓小飲，次周孝丈韻》雲：“節寒氣逾爽，逸興當秋闌。
輕車赴晚道，影堕蒼茫間。
當年亭館地，今日斜陽寬。
靈宮訪秋菊，落葉空池壇。
人在菊成畝，人去餘荒園。
因知隐逸士，豈不視所餐？回步過蕭寺，著履蒼苔乾。
長松迤古徑，雜卉羅修欄。
龍蛇動四壁，贊賞還微歎。
文字為
桓譚以為文義至深，而論不詭于聖人，前之拟相如，猶不寄興之詩也，競利也；後之作《玄》文，猶寄興之詩也，非競利也。
”乃吳德旋其詩，述其言，謂法古歌謠，作雜言一卷；法漢、魏、六朝，作五言古詩一卷；法太白，作七言古詩一卷；法王、孟、李三家，作五言今體詩一卷；餘體皆不為，餘人皆不法。
則陶詩後；有李可不複有杜矣。
孔子曰：“信而好古。
”昌黎曰：“不懈而及于古。
”好古非複古，及于古非拟古也。
有作必拟古，必求複古，非所謂有意為詩，有意為他人之詩乎？明之何、李、王、李，所以為世诟病也。
茗香之詩之拟古，不如太初之自及于古矣；茗香之複古，不如太初《詩比興箋》之善于好古矣。
六、《詩論》又雲：“詩之鑄鍊雲何？曰：善讀書，縱遊山水，周知天下之故而養心氣，其本乎！感變雲何？曰：有可以言言者，有可以不言言者；其可以不言言者，亦有不能言者也；其可以言言者，則又不必言者也。
”夫可以不言，而亦有不能言者，則不言固矣；若可以言，而又不必言，不幾于無言矣乎？當雲其可以言言者，又有其不必言者也。
七、《詩論》又雲：“不伫興而就，皆迹也；軌儀可範，思識可該者也。
有前此後此不能工，适工于俄頃者，此俄頃亦非敢必觊也，而工者莫知其所以然。
”此又誤于王文簡模糊惝欺人之談也。
夫古今所傳伫興而得者，莫如孟浩然之“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐”、“挂席幾千裡，名山都未逢。
泊舟浔陽郭，始見香爐峰”諸語。
然當時實有微雲、疏雨、河漢、梧桐諸景物，謀于目、謀于耳；實是千裡未逢名山，至漫陽始遇香峰，謀于目、謀于心，并無一字虛造，但寫得大方不費力耳。
然如此人人眼中之景，人人口中之言，而必待孟山人發之者，他人一腔俗慮，挂席千裡并不為看山計。
自襄陽下漢水，至于九江、黃州、赤壁、武昌、西山，皆卑不足道，惟匡盧東南偉觀，久負大名。
但俗人未逢名山，不覺其郁郁；逢名山，亦不覺其欣欣耳。
河漢有雲，梧桐有雨，至為常事，粗心人所不留意，自胸襟高雅者遇之，則古人所謂“輕雲蔽月”、“桐間露滴”者，兩相湊泊，不覺以“淡”字“疏”字寫之而成佳語，所以适工于俄頃，而前此後此不能工；其俄頃不能必工者，則皆粗心領會，與下字未當耳，又何至莫知其所以然耶？ 八、又雲：“武帝令他夫人飾從禦者數十人，為邢夫人來前。
尹夫人前見之，曰：‘非邢夫人身也。
此不足當人主矣。
’于時帝乃诏使邢夫人衣故衣，獨身來前，尹夫人望見之，曰：‘此真是也。
’于是乃低頭僥而泣，自痛其不如也。
誦古人詩，不可懵其故衣獨身來前時。
然佳人不同面，美人不同體。
李夫人之于邢夫人，夷光、鄭旦之于李夫人，同不同未可知也。
”夫李夫人之于邢夫人，夷光、鄭旦之于李夫人，必是不同，何不可知之有？ 九、又雲：“詩至靖節，色香臭味俱無，然乎？曰：非也。
此色香臭味之難可盡者，以極澹不易見耳。
”夫靖節之詩，色香臭味俱備，亦并不極澹，何不易見之有？夫必太羹玄酒，而後可謂之極澹。
不特靖節，即《三百篇》，亦何嘗太羹玄酒哉？ 一○、茗香詩佳者至多，實有神與古會者。
然如《詠懷》之“客遠狗猶吠，飯香農恰歸”之“恰”字，《自臨平山暮歸》之“誰與諾重來？有客惠然肯。
倒押“肯”字韻，似非《學古集》中應有語。
一一、陳仁先為太初先生曾孫，詩學自有淵源。
初相見于武昌兩湖書院梁節菴山長座上。
弱冠璧人，飲酒溫克，喜就餘言詩。
出其所作，則皆抗希《騷》《選》，唐以下若無足留意者。
餘不敢深言置可否，但曰：君甚似蘇堪年少不作七言詩之時，恐可言者耳。
自是相見不言詩者數年。
别去不相見者又數年。
丁未餘入都，君已中甲科，官刑部，調學部。
聞餘至，約遊棗花寺觀牡丹。
稍談詩，知常與周少樸（樹模）、左笏卿（紹佐）兩侍禦倡和，所祈向乃在昌黎、義山、荊公、山谷，大異昔日宗旨。
繼讀近作，則古體雄深雅健，今體悱恻纏綿，不禁為之狂喜，急贈詩雲：“昔讀君詩筆嶄然，隻愁寶劍罕成篇。
豈知江海頻年别，忽睹雲霞變态妍。
興會每從探讨出，深蒼也要取材堅。
羌無利祿荒寒路，肯與周旋定是賢。
”仁先有《遊天甯寺同左笏丈作》雲：“驅車塵冥冥，隐見孤塔圓。
大佛相接引，一徑凝蒼煙。
升堂坐初定，微風度旃檀。
開窗納遠秀，小幅橫辋川。
春芳滿秋砌，悴葉猶扶妍。
想見腰鼓發，車馬何喧阗！暫榮悟常寂，愛此蕭境閑。
茶餘恣遊眺，奧複窮諸天。
殿古金界壤，樹老秋陽殷。
何代萬石鐘，橫身卧高阡？出手試一擊，龍吼殷河山。
煌煌乾隆碑，天筆矜如椽。
明政移寺，狐鼠多功緣。
真源一飄瀉，薰腐為洗湔。
惜哉灑掃缺，歲久生荊營。
園陵虛有神，運化悲循環。
俯仰日向暮，勝迹空流連。
松風無世情，谡谡吹面寒。
”又《天甯寺聽松聲》雲：“斜陽紅滿地，雷雨忽在颠。
仰看四沆寥，聲出雙松間。
屬耳倏已遠，飛度萬壑泉。
老龍動鱗甲，破碎還蒼堅。
金剛萬豪毛，一一威神全。
仰屈尋丈地，開阖成諸天。
落落孤直胸，回蕩生高寒。
提挈四天下，度入太古年。
想見陶隐居，擁衣但高眠。
無聞茲未能，且證聲音禅。
”又《秋日同李伯虞侍郎左笏卿給事周孝甄禦史往太清觀尋菊不得，遂至龍泉寺，歸過酒樓小飲，次周孝丈韻》雲：“節寒氣逾爽，逸興當秋闌。
輕車赴晚道，影堕蒼茫間。
當年亭館地，今日斜陽寬。
靈宮訪秋菊，落葉空池壇。
人在菊成畝，人去餘荒園。
因知隐逸士，豈不視所餐？回步過蕭寺，著履蒼苔乾。
長松迤古徑，雜卉羅修欄。
龍蛇動四壁，贊賞還微歎。
文字為
