●卷一一
關燈
小
中
大
聖之訓為睿，義亦同善令。
聖叔與聲姜，慈文非假倩。
以此裨《雅》說。
博按倘非病。
”其二雲：“齊景賜晏子，郵殿鄙六十。
或謂即都昌，先為醜父邑。
（本《齊乘》。
）此曰陵叔孫，陵疑逢之别。
下述侯氏命，賜邑三百室。
其外邑又力，加田進以律。
比阝獨兼都鄙，古文猶可識。
（文有雲：‘疾氏易之邑，二百又九十，又九邑，與比阝之人民都鄙。
’疾氏者，君也；易即錫也；此金文通例。
錫之邑二百又九十者，二百九十戶也；又九邑者，又錫以十室之邑九；至都鄙者，謂全邑也。
）古者賜采地，田與邑殊列。
卿田祿萬锺，賦禀有定則。
邑乃出特賜，置宰守宗柘。
用以旌殊功，歸老為世及。
意者逢醜父，惠叔名是易。
故雲勞齊邦，子孫食其績。
（又有雲：‘惠叔有成，勞于齊邦。
’）刻畫頗曼患，吾黨重蓋阙。
寶書秦盡焚，《世本》宋又絕。
徒抱好古心，展玩三太息。
”又《為伯寅侍郎題合鐘拓本》一首。
甚精霰，因奇字太多，未錄。
九、莼客詩孜證亦間有未确者。
《新唐書李德裕傳》：“始吉甫相憲宗，牛僧儒、李宗闵對直言策，痛诋當路，條陳失政。
吉甫訴于帝且泣，有司皆得罪，遂與為怨。
吉甫又為帝謀讨兩河叛将，李逢吉沮解其言，功未就而吉甫卒。
裴度實繼之。
逢吉以議不合罷去，故追銜吉甫而怨度，槟德裕不得進。
至是間帝暗庸，誅度使與元稹相怨，奪其宰相而己代之。
欲引僧孺益樹黨，乃出德裕為浙西觀察使。
俄而僧孺入相，由是牛李之憾結矣。
”而《題宋畫香山九老圖卷詩》自注乃雲：“牛、李黨者，謂僧孺、宗闵也。
有以李指衛公者誤。
”不知何所據而雲然。
張志和《漁父詞》之西塞山，乃在吳中，非長江湖北界之西塞山。
而《夜過西塞山作》首雲：“蕲黃山水窟，夜靜煙景迷。
突兀見西塞，壁立荒江湄。
”末乃雲：“玄真不可作，三歎《漁父詞。
”》似有誤矣。
是時莼客發武昌，下九江，過安慶，至滬，有《寄張孝達編修》詩，蓋張為湖北學政，而莼客客張試院，不久又去也。
又《近聞》四首，作于甲寅，乃自注雲：“先是賊首洪秀全為其下楊秀清所殺，近聞秀清亦死，則傳訛也。
”然詩刻于光緒十六年，雖前已寫定，何不刊改？亦與自序所雲“由家及國，滄海之變故固亦多矣。
存其詩，亦足以徵闾裡之見聞”者有未合乎？ 一○、向隻知孫仲容為孜據之學，緘劄往來，未詢其為詩也。
偶至靈隐寺書藏，見書目上有《孫仲容詩》一冊。
記其《吉日癸巳石刻》二首雲：“銘璩賓山迹已蕪，空岩馬監費傳撫。
汲中一卷遊行傳，校得殷周六曆無？”“昆侖西母事微茫，《黃竹》歌成已耄荒。
不有驿骝千裡足，隻愁徐偃是真王。
”曾剛父《讀穆天子傳》詩，則謂《黃竹》三章即是悔過之詞，所以獲沒祗宮，途偃不能搖其天下，用意與此詩稍異而較深。
一一、康熙間，桐城戴名世《南山》集之獄，論者之。
曾翻其全集中，并無可罪語。
或曰以《孑遣錄》命名得罪也，或曰即為“南山”之名，取義雄狐，刺内亂故也。
然餘嘗為馬通伯跋名世墨迹詩冊，乃送其師張相國（英）予告歸裡者，五言古八章，所言亦太無顧忌矣。
首章有雲：“一朝遠引去，誰得系鱗羽？萬族紛皇皇，怅然緬宗主。
飄然不回顧，竟還舊居處。
”隐言其去之得計，不必枉己濟物也。
三章有雲：“疏逖萬裡身，清切千門地。
譬陟嵩華颠，跬步虞失墜。
洪濤履忠信，浮雲視名利。
息機任其真，當軸奚所累。
”明言不去危地，必将得禍；棄不義之富貴，則履險如夷。
四章有雲：“不知恩寵專，豈戀台衡貴？正延東合賓，忽入東門畫。
”言見幾而作，不俟終日，恩寵雖專，鄙夷不屑，故方登台衡，即求去也。
五章有雲：“蒼發初未改，玉顔況無衰。
絷維亦奚為，公去久克期。
五年遂前請，放騁如脫羁。
”明言緻仕并不因衰老，直不屑而已，雖絷維何用哉？律以曾靜、胡中藻諸獄，即此已足供鍛鍊矣。
一二、吳梅村《清涼山贊佛詩》五首為前清詩中一疑案。
第一首第四韻雲：“王母攜雙成，綠蓋雲中來。
”言董姓也；以下“漢王坐法宮”雲雲，至“對酒毋傷懷”，言皇帝定情，種種寵愛，以及樂極生悲，念及身後事也。
第二首第三韻雲：“可憐千裡草，萎落無顔色。
”言董姓者竟死也；以下“孔雀蒲桃錦”雲雲，至“輕我人王力”，言種種布施，以及大作道場，皇帝亦久久素食也；未韻“戒言秣我馬，遨遊淩八極”，先逗起皇帝将遠遊也。
第三首首韻雲：“八極何茫茫，曰往清涼山。
”言将往清涼山求之，以應第一首首六句雲：“西北有高山，雲是文殊台。
台上明月池，千葉金蓮開。
花花相映發，葉葉同根栽。
”言生有自來，本從五台山來，故亦往五台山去也。
自“此山蓄靈異”至“中坐一天人，吐氣如旃檀。
寄語漠皇帝，何苦留人間”諸句，言來去明白，與山中見此天人，寄語勸皇帝出家，脫屣萬乘也。
“房星竟未動，天降白玉棺。
惜戰善财洞，未得誇迎銮”四句，言非光明正大舍身出家，乃托言升遐也。
第四首自“嘗聞穆天子”雲雲，至“殘碑泣風雨”，言古天子之遠遊求仙，及佳人難再得，遂棄天下臣民者，以譬實系出家而讬言升遐之事，不然如安南國王陳日博傳位世子，出家修行，庵居安子山紫霄峰，自号“竹林大土”者，正可比例也。
至“天地有此山”以下，則明言皇帝在五台山修行矣，故有“怡神在玉幾”及“羊車稀複幸，牛山竊所鄙。
縱灑蒼梧淚，莫賣西陵履”各雲雲也，于是相傳為章皇帝、董妃之事。
然滿洲蒙古無董姓，于是有以《董貴妃行狀》，與《影梅庵憶語》相連刊印者。
有謂《紅樓夢》說部雖寓康熙間朝局，其言賈寶玉因林黛玉死而出家，即隐寓此事者。
《紅樓夢》中諸閨秀結詩社、各起别号，獨黛玉以潇湘妃子稱。
冒辟疆《寒碧孤吟》為小宛而作，多言生離，而序言“太白之才，明皇能憐之；貴妃可侍，巨可奴”，末又言“旦夕醉倚沉香，诏賦名花傾國。
當此捧硯脫靴時，猶然憶寒碧樓否耶”。
《憶語》則既有與姬決舍之議，又有獨不見姬與數人強去之夢，恐其言皆非無因矣。
一三、近見東有《漁洋秋柳詩注》一段甚詳，系清遠朱聘三（汝珍）手錄曲阜鄭鴻舊注，而東加以删削者。
援據鮮新可喜，鴻稱生長新城，聞于漁洋後人号超峰所述，自足傳信。
但以餘所聞，“南雁”自指南中諸遺老，“西烏”指亭林在
聖叔與聲姜，慈文非假倩。
以此裨《雅》說。
博按倘非病。
”其二雲：“齊景賜晏子，郵殿鄙六十。
或謂即都昌，先為醜父邑。
（本《齊乘》。
）此曰陵叔孫，陵疑逢之别。
下述侯氏命，賜邑三百室。
其外邑又力，加田進以律。
比阝獨兼都鄙，古文猶可識。
（文有雲：‘疾氏易之邑，二百又九十，又九邑，與比阝之人民都鄙。
’疾氏者，君也；易即錫也；此金文通例。
錫之邑二百又九十者，二百九十戶也；又九邑者，又錫以十室之邑九；至都鄙者，謂全邑也。
）古者賜采地，田與邑殊列。
卿田祿萬锺，賦禀有定則。
邑乃出特賜，置宰守宗柘。
用以旌殊功，歸老為世及。
意者逢醜父，惠叔名是易。
故雲勞齊邦，子孫食其績。
（又有雲：‘惠叔有成，勞于齊邦。
’）刻畫頗曼患，吾黨重蓋阙。
寶書秦盡焚，《世本》宋又絕。
徒抱好古心，展玩三太息。
”又《為伯寅侍郎題合鐘拓本》一首。
甚精霰，因奇字太多，未錄。
九、莼客詩孜證亦間有未确者。
《新唐書李德裕傳》：“始吉甫相憲宗，牛僧儒、李宗闵對直言策，痛诋當路，條陳失政。
吉甫訴于帝且泣，有司皆得罪，遂與為怨。
吉甫又為帝謀讨兩河叛将，李逢吉沮解其言，功未就而吉甫卒。
裴度實繼之。
逢吉以議不合罷去，故追銜吉甫而怨度，槟德裕不得進。
至是間帝暗庸，誅度使與元稹相怨，奪其宰相而己代之。
欲引僧孺益樹黨，乃出德裕為浙西觀察使。
俄而僧孺入相，由是牛李之憾結矣。
”而《題宋畫香山九老圖卷詩》自注乃雲：“牛、李黨者，謂僧孺、宗闵也。
有以李指衛公者誤。
”不知何所據而雲然。
張志和《漁父詞》之西塞山，乃在吳中，非長江湖北界之西塞山。
而《夜過西塞山作》首雲：“蕲黃山水窟，夜靜煙景迷。
突兀見西塞，壁立荒江湄。
”末乃雲：“玄真不可作，三歎《漁父詞。
”》似有誤矣。
是時莼客發武昌，下九江，過安慶，至滬，有《寄張孝達編修》詩，蓋張為湖北學政，而莼客客張試院，不久又去也。
又《近聞》四首，作于甲寅，乃自注雲：“先是賊首洪秀全為其下楊秀清所殺，近聞秀清亦死，則傳訛也。
”然詩刻于光緒十六年，雖前已寫定，何不刊改？亦與自序所雲“由家及國，滄海之變故固亦多矣。
存其詩，亦足以徵闾裡之見聞”者有未合乎？ 一○、向隻知孫仲容為孜據之學，緘劄往來，未詢其為詩也。
偶至靈隐寺書藏，見書目上有《孫仲容詩》一冊。
記其《吉日癸巳石刻》二首雲：“銘璩賓山迹已蕪，空岩馬監費傳撫。
汲中一卷遊行傳，校得殷周六曆無？”“昆侖西母事微茫，《黃竹》歌成已耄荒。
不有驿骝千裡足，隻愁徐偃是真王。
”曾剛父《讀穆天子傳》詩，則謂《黃竹》三章即是悔過之詞，所以獲沒祗宮，途偃不能搖其天下，用意與此詩稍異而較深。
一一、康熙間，桐城戴名世《南山》集之獄，論者之。
曾翻其全集中，并無可罪語。
或曰以《孑遣錄》命名得罪也，或曰即為“南山”之名，取義雄狐，刺内亂故也。
然餘嘗為馬通伯跋名世墨迹詩冊，乃送其師張相國（英）予告歸裡者，五言古八章，所言亦太無顧忌矣。
首章有雲：“一朝遠引去，誰得系鱗羽？萬族紛皇皇，怅然緬宗主。
飄然不回顧，竟還舊居處。
”隐言其去之得計，不必枉己濟物也。
三章有雲：“疏逖萬裡身，清切千門地。
譬陟嵩華颠，跬步虞失墜。
洪濤履忠信，浮雲視名利。
息機任其真，當軸奚所累。
”明言不去危地，必将得禍；棄不義之富貴，則履險如夷。
四章有雲：“不知恩寵專，豈戀台衡貴？正延東合賓，忽入東門畫。
”言見幾而作，不俟終日，恩寵雖專，鄙夷不屑，故方登台衡，即求去也。
五章有雲：“蒼發初未改，玉顔況無衰。
絷維亦奚為，公去久克期。
五年遂前請，放騁如脫羁。
”明言緻仕并不因衰老，直不屑而已，雖絷維何用哉？律以曾靜、胡中藻諸獄，即此已足供鍛鍊矣。
一二、吳梅村《清涼山贊佛詩》五首為前清詩中一疑案。
第一首第四韻雲：“王母攜雙成，綠蓋雲中來。
”言董姓也；以下“漢王坐法宮”雲雲，至“對酒毋傷懷”，言皇帝定情，種種寵愛，以及樂極生悲，念及身後事也。
第二首第三韻雲：“可憐千裡草，萎落無顔色。
”言董姓者竟死也；以下“孔雀蒲桃錦”雲雲，至“輕我人王力”，言種種布施，以及大作道場，皇帝亦久久素食也；未韻“戒言秣我馬，遨遊淩八極”，先逗起皇帝将遠遊也。
第三首首韻雲：“八極何茫茫，曰往清涼山。
”言将往清涼山求之，以應第一首首六句雲：“西北有高山，雲是文殊台。
台上明月池，千葉金蓮開。
花花相映發，葉葉同根栽。
”言生有自來，本從五台山來，故亦往五台山去也。
自“此山蓄靈異”至“中坐一天人，吐氣如旃檀。
寄語漠皇帝，何苦留人間”諸句，言來去明白，與山中見此天人，寄語勸皇帝出家，脫屣萬乘也。
“房星竟未動，天降白玉棺。
惜戰善财洞，未得誇迎銮”四句，言非光明正大舍身出家，乃托言升遐也。
第四首自“嘗聞穆天子”雲雲，至“殘碑泣風雨”，言古天子之遠遊求仙，及佳人難再得，遂棄天下臣民者，以譬實系出家而讬言升遐之事，不然如安南國王陳日博傳位世子，出家修行，庵居安子山紫霄峰，自号“竹林大土”者，正可比例也。
至“天地有此山”以下，則明言皇帝在五台山修行矣，故有“怡神在玉幾”及“羊車稀複幸，牛山竊所鄙。
縱灑蒼梧淚，莫賣西陵履”各雲雲也，于是相傳為章皇帝、董妃之事。
然滿洲蒙古無董姓，于是有以《董貴妃行狀》，與《影梅庵憶語》相連刊印者。
有謂《紅樓夢》說部雖寓康熙間朝局，其言賈寶玉因林黛玉死而出家，即隐寓此事者。
《紅樓夢》中諸閨秀結詩社、各起别号，獨黛玉以潇湘妃子稱。
冒辟疆《寒碧孤吟》為小宛而作，多言生離，而序言“太白之才，明皇能憐之；貴妃可侍，巨可奴”，末又言“旦夕醉倚沉香，诏賦名花傾國。
當此捧硯脫靴時，猶然憶寒碧樓否耶”。
《憶語》則既有與姬決舍之議，又有獨不見姬與數人強去之夢，恐其言皆非無因矣。
一三、近見東有《漁洋秋柳詩注》一段甚詳，系清遠朱聘三（汝珍）手錄曲阜鄭鴻舊注，而東加以删削者。
援據鮮新可喜，鴻稱生長新城，聞于漁洋後人号超峰所述，自足傳信。
但以餘所聞，“南雁”自指南中諸遺老，“西烏”指亭林在
