●卷二三
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流花放，韋蘇州足以當之；粉紅駭綠，韓退之之詩境也；萦青缭白，柳子厚之詩境也。
四、五律須四十字字字清高，惟初唐至太白為然，老杜則無所不有矣。
然自摩诘已然。
老杜五律，高調似初唐者，以“國破山河在”一首為最。
五、五律自大曆以後，高調者漸少。
宋人七律可追唐人，五律罕可誦者。
其高者僅至晚唐而止。
蓋一句隻五字，又束于聲律對偶，難在結響有餘音，易同于排律句調。
欲學初唐五律，求之于音節，須求之于用字，音節由用字出也。
六、讀何李詩到極渾成處，但覺多為前人所已言。
七、讀大複《明月篇》，反覆再四，不知其命意所在，但覺滿紙填明月故實耳。
但作一明月詩亦未嘗不可，漁洋必謂其接迹風人，妙悟從天，則強作解事矣。
大複最多月詩，殆必欲為李太白乎？其十四夜、十六夜、十七夜各月詩，刻畫題面而已。
又《扌壽衣》詩太高華，不稱扌壽衣人身分。
八、張枯詩雲：“人生隻合揚州死，禅智山光好墓田。
”元遺山套用其調雲：“人生隻合梁園死，金水河頭好墓田。
”“金水”句自不如“禅智山光”之佳。
然張詩泛說，元詩有本事也。
漁洋知遺山之套張祜句，而《書虞伯生詩後》雲：“愛詠君詩當招隐，青山一發是江南。
”不知其套用東坡句。
東坡《澄邁驿通潮閣》詩雲：“杳杳天低鵲沒處，青山一發是中原。
”伯生詩實明明借用東坡句，故下既雲“白頭不歸神獨往”，又雲“買魚沽酒待明月，定是黃州蘇子瞻”，義雲“圖中風景偶相似”。
九、昌黎《寄崔立之》雲：“生當耕吾疆，死也埋吾陂。
文章自傳道，不仗史筆垂。
”是丈夫語，足見此老倔強處。
夫一部廿四史中人，不知凡幾，其雖有名而不稱者衆矣。
人至專靠史傳中傳名，恐多不在知名之列。
否雖史傳無名，而可傳者自在也。
一○、昌黎《病中贈張十八》詩後半言籍終敗而降服，己如黃河，籍如岑頭隴，已導之識歸處，未免遇于揚己卑人。
一一、每歎東坡《送安失解西歸》雲：“他年名宦恐不免，今日栖遲安可追？”為透過一層說法，即翻用“早知窮達有命，恨不十年讀書”意也。
一二、少陵之“邊秋一雁聲”、“露從今夜白”，從江淹《别賦》“值秋雁兮飛日，當白露兮下時”，不覺脫化而出。
“月是故鄉明”，亦翻用謝莊“隔千 裡兮共明月”意耳。
一三、詩有四要三弊：骨力堅蒼為一要，興味高妙為一要，才思橫溢，句法超逸，各為一要。
然骨力堅蒼，其弊也窘；才思橫溢，其弊也濫；句法超逸，其弊也輕與纖。
惟濟以興味高妙則無弊。
唐之孟浩然、王摩诘、杜少陵、韋蘇州，宋之東坡、荊公、放翁，皆有真興趣者。
孟韋才思，庸有不及時耳。
漁洋自誇學王、孟、蘇州，則非有真興趣，而才思骨力亦不足以赴之。
一四、詩最患淺俗。
何謂淺？人人能道語是也。
何謂俗？人人所喜語是也。
一五、今人作詩，學元白者，視詩太淺，視元白太淺也；學韋柳者，視詩太深，視韋柳太深也；學溫李者，隻知溫李之整麗；學韓蘇者，隻知韓蘇之粗硬。
非真知諸家者也。
一六、《複齋漫錄》：“東坡言古今七律偉麗之句，永叔一聯雲：‘蒼波萬古流不盡，自烏雙飛意自閑。
’”《苕溪漁隐叢話》遂例舉數聯，并及東坡“令嚴鐘鼓三更月，野宿貔貅萬竈煙”之句。
其實此等句，初非難事，古今詩人皆有，舉不勝舉。
東坡獨舉永叔一聯，未為論。
若虞伯生之“天連閣道晨留辇，星散周廬夜屬橐”，亦所謂偉麗者。
一七、錢牧齋撰《少陵先生年譜》，據《舊唐書》本傳“沂沿湘流，遊衡山，寓居末陽，啖牛肉白酒，一夕而卒。
年五個九”，定是年為大曆五年，定《聶未陽以仆阻水，書緻酒肉，療饑荒江。
詩得代懷，興盡本韻，至縣呈聶令》一首
四、五律須四十字字字清高，惟初唐至太白為然，老杜則無所不有矣。
然自摩诘已然。
老杜五律，高調似初唐者，以“國破山河在”一首為最。
五、五律自大曆以後，高調者漸少。
宋人七律可追唐人，五律罕可誦者。
其高者僅至晚唐而止。
蓋一句隻五字，又束于聲律對偶，難在結響有餘音，易同于排律句調。
欲學初唐五律，求之于音節，須求之于用字，音節由用字出也。
六、讀何李詩到極渾成處，但覺多為前人所已言。
七、讀大複《明月篇》，反覆再四，不知其命意所在，但覺滿紙填明月故實耳。
但作一明月詩亦未嘗不可，漁洋必謂其接迹風人，妙悟從天，則強作解事矣。
大複最多月詩，殆必欲為李太白乎？其十四夜、十六夜、十七夜各月詩，刻畫題面而已。
又《扌壽衣》詩太高華，不稱扌壽衣人身分。
八、張枯詩雲：“人生隻合揚州死，禅智山光好墓田。
”元遺山套用其調雲：“人生隻合梁園死，金水河頭好墓田。
”“金水”句自不如“禅智山光”之佳。
然張詩泛說，元詩有本事也。
漁洋知遺山之套張祜句，而《書虞伯生詩後》雲：“愛詠君詩當招隐，青山一發是江南。
”不知其套用東坡句。
東坡《澄邁驿通潮閣》詩雲：“杳杳天低鵲沒處，青山一發是中原。
”伯生詩實明明借用東坡句，故下既雲“白頭不歸神獨往”，又雲“買魚沽酒待明月，定是黃州蘇子瞻”，義雲“圖中風景偶相似”。
九、昌黎《寄崔立之》雲：“生當耕吾疆，死也埋吾陂。
文章自傳道，不仗史筆垂。
”是丈夫語，足見此老倔強處。
夫一部廿四史中人，不知凡幾，其雖有名而不稱者衆矣。
人至專靠史傳中傳名，恐多不在知名之列。
否雖史傳無名，而可傳者自在也。
一○、昌黎《病中贈張十八》詩後半言籍終敗而降服，己如黃河，籍如岑頭隴，已導之識歸處，未免遇于揚己卑人。
一一、每歎東坡《送安失解西歸》雲：“他年名宦恐不免，今日栖遲安可追？”為透過一層說法，即翻用“早知窮達有命，恨不十年讀書”意也。
一二、少陵之“邊秋一雁聲”、“露從今夜白”，從江淹《别賦》“值秋雁兮飛日，當白露兮下時”，不覺脫化而出。
“月是故鄉明”，亦翻用謝莊“隔千 裡兮共明月”意耳。
一三、詩有四要三弊：骨力堅蒼為一要，興味高妙為一要，才思橫溢，句法超逸，各為一要。
然骨力堅蒼，其弊也窘；才思橫溢，其弊也濫；句法超逸，其弊也輕與纖。
惟濟以興味高妙則無弊。
唐之孟浩然、王摩诘、杜少陵、韋蘇州，宋之東坡、荊公、放翁，皆有真興趣者。
孟韋才思，庸有不及時耳。
漁洋自誇學王、孟、蘇州，則非有真興趣，而才思骨力亦不足以赴之。
一四、詩最患淺俗。
何謂淺？人人能道語是也。
何謂俗？人人所喜語是也。
一五、今人作詩，學元白者，視詩太淺，視元白太淺也；學韋柳者，視詩太深，視韋柳太深也；學溫李者，隻知溫李之整麗；學韓蘇者，隻知韓蘇之粗硬。
非真知諸家者也。
一六、《複齋漫錄》：“東坡言古今七律偉麗之句，永叔一聯雲：‘蒼波萬古流不盡，自烏雙飛意自閑。
’”《苕溪漁隐叢話》遂例舉數聯，并及東坡“令嚴鐘鼓三更月，野宿貔貅萬竈煙”之句。
其實此等句，初非難事，古今詩人皆有，舉不勝舉。
東坡獨舉永叔一聯，未為論。
若虞伯生之“天連閣道晨留辇，星散周廬夜屬橐”，亦所謂偉麗者。
一七、錢牧齋撰《少陵先生年譜》，據《舊唐書》本傳“沂沿湘流，遊衡山，寓居末陽，啖牛肉白酒，一夕而卒。
年五個九”，定是年為大曆五年，定《聶未陽以仆阻水，書緻酒肉，療饑荒江。
詩得代懷，興盡本韻，至縣呈聶令》一首
