省庵法師勸發菩提心文（附）
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不肖愚下凡夫僧實賢，泣血稽颡，哀告現前大衆，及當世淨信男女等，惟願慈悲，少加聽察。
嘗聞入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。
願立則衆生可度，心發則佛道堪成。
苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪回；雖有修行，總是徒勞辛苦。
故華嚴經雲：‘忘失菩提心，修諸善法，是名魔業’。
忘失尚爾，況未發乎？故知欲學如來乘，必先具發菩薩願，不可緩也。
然心願差别，其相乃多；若不指陳，如何趨向？今為大衆略而言之。
相有其八：所謂邪正真僞大小偏圓是也。
雲何名為邪正真僞大小偏圓耶？ 世有行人，一向修行，不究自心，但知外務。
或求利養，或好名聞，或貪現世欲樂，或望未來果報。
如是發心，名之為邪。
既不求利養名聞，又不貪欲樂果報，唯為生死，為菩提。
如是發心，名之為正。
念念上求佛道，心心下化衆生。
聞佛道長遠，不生退怯；觀衆生難度，不生厭倦。
如登萬仞之山，必窮其頂；如上九層之塔，必造其颠。
如是發心，名之為真。
有罪不忏，有過不除，内濁外清，始勤終怠。
雖有好心，多為名利之所夾雜；雖有善法，複為罪業之所染污。
如是發心，名之為僞。
衆生界盡，我願方盡；菩提道成，我願方成。
如是發心，名之為大。
觀三界如牢獄，視生死如怨家；但期自度，不欲度人。
如是發心，名之為小。
若于心外見有衆生，及以佛道，願度願成；功勳不忘，知見不泯。
如是發心，名之為偏。
若知自性是衆生，故願度脫。
自性是佛道，故願成就。
不見一法，離心别有。
；以虛空之心，發虛空之願，行虛空之行，證虛空之果，亦無虛空之相可得。
如是發心，名之為圓。
知此八種差别，則知審察；知審察，則知去取；知去取，則可發心。
雲何審察？謂我所發心，于此八中，為邪為正？為真為僞？為大為小？為偏為圓？雲何去取？所謂去邪、去僞、去小、去偏，取正、取真、取大、取圓。
如此發心，方得名為真正發菩提心也。
此菩提心，諸善中王；必有因緣，方得發起。
今言因緣，略有十種。
何等為十？一者念佛重恩故，二者念父母恩故，三者念師長恩故，四者念施主恩故，五者念衆生恩故，六者念生死苦故，七者尊重己靈故，八者忏悔業障故，九者求生淨土故，十者為令正法得久住故。
雲何念佛重恩？謂我釋迦如來，最初發心，為我等故，行菩薩道，經無量劫，備受諸苦。
我造業時，佛則哀憐，方便教化，而我愚癡，不知信受。
我堕地獄，佛複悲痛，欲代我苦，而我業重，不能救拔。
我生人道，佛以方便，令種善根，世世生生，随逐于我，心無暫舍。
佛初出世，我尚沉淪，今得人身，佛已滅度。
何罪而生末法？何福而預出家？何障而不見金身？何幸而躬逢舍利？如是思惟，向使不種善根，何以得聞佛法？不聞佛法，焉知常受佛恩？此恩此德，丘山難喻。
自非發廣大心，行菩薩道，建立佛法，救度衆生，縱使粉身碎骨，豈能酬答？是為發菩提心第一因緣也。
嘗聞入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。
願立則衆生可度，心發則佛道堪成。
苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪回；雖有修行，總是徒勞辛苦。
故華嚴經雲：‘忘失菩提心，修諸善法，是名魔業’。
忘失尚爾，況未發乎？故知欲學如來乘，必先具發菩薩願，不可緩也。
然心願差别，其相乃多；若不指陳，如何趨向？今為大衆略而言之。
相有其八：所謂邪正真僞大小偏圓是也。
雲何名為邪正真僞大小偏圓耶？ 世有行人，一向修行，不究自心，但知外務。
或求利養，或好名聞，或貪現世欲樂，或望未來果報。
如是發心，名之為邪。
既不求利養名聞，又不貪欲樂果報，唯為生死，為菩提。
如是發心，名之為正。
念念上求佛道，心心下化衆生。
聞佛道長遠，不生退怯；觀衆生難度，不生厭倦。
如登萬仞之山，必窮其頂；如上九層之塔，必造其颠。
如是發心，名之為真。
有罪不忏，有過不除，内濁外清，始勤終怠。
雖有好心，多為名利之所夾雜；雖有善法，複為罪業之所染污。
如是發心，名之為僞。
衆生界盡，我願方盡；菩提道成，我願方成。
如是發心，名之為大。
觀三界如牢獄，視生死如怨家；但期自度，不欲度人。
如是發心，名之為小。
若于心外見有衆生，及以佛道，願度願成；功勳不忘，知見不泯。
如是發心，名之為偏。
若知自性是衆生，故願度脫。
自性是佛道，故願成就。
不見一法，離心别有。
；以虛空之心，發虛空之願，行虛空之行，證虛空之果，亦無虛空之相可得。
如是發心，名之為圓。
知此八種差别，則知審察；知審察，則知去取；知去取，則可發心。
雲何審察？謂我所發心，于此八中，為邪為正？為真為僞？為大為小？為偏為圓？雲何去取？所謂去邪、去僞、去小、去偏，取正、取真、取大、取圓。
如此發心，方得名為真正發菩提心也。
此菩提心，諸善中王；必有因緣，方得發起。
今言因緣，略有十種。
何等為十？一者念佛重恩故，二者念父母恩故，三者念師長恩故，四者念施主恩故，五者念衆生恩故，六者念生死苦故，七者尊重己靈故，八者忏悔業障故，九者求生淨土故，十者為令正法得久住故。
雲何念佛重恩？謂我釋迦如來，最初發心，為我等故，行菩薩道，經無量劫，備受諸苦。
我造業時，佛則哀憐，方便教化，而我愚癡，不知信受。
我堕地獄，佛複悲痛，欲代我苦，而我業重，不能救拔。
我生人道，佛以方便，令種善根，世世生生，随逐于我，心無暫舍。
佛初出世，我尚沉淪，今得人身，佛已滅度。
何罪而生末法？何福而預出家？何障而不見金身？何幸而躬逢舍利？如是思惟，向使不種善根，何以得聞佛法？不聞佛法，焉知常受佛恩？此恩此德，丘山難喻。
自非發廣大心，行菩薩道，建立佛法，救度衆生，縱使粉身碎骨，豈能酬答？是為發菩提心第一因緣也。
