卷六十九
關燈
小
中
大
界及舌觸舌觸為緣所生諸受本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以舌界乃至舌觸為緣所生諸受作者不可得故。
舍利子，身界本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以身界乃至身觸為緣所生諸受作者不可得故。
舍利子，意界本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以意界乃至意觸為緣所生諸受作者不可得故。
舍利子，地界本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
水火風空識界本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以地界乃至識界作者不可得故。
舍利子，苦聖谛本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
集滅道聖谛本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以苦聖谛乃至道聖谛作者不可得故。
舍利子，無明本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以無明乃至老死愁歎苦憂惱作者不可得故。
舍利子，内空本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以内空乃至無性自性空作者不可得故。
舍利子，布施波羅蜜多本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多作者不可得故。
舍利子，四靜慮本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
四無量四無色定本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以四靜慮四無量四無色定作者不可得故。
舍利子，八解脫本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
八勝處九次第定十遍處本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以八解脫乃至十遍處作者不可得故。
舍利子，四念住本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以四念住乃至八聖道支作者不可得故。
舍利子，空解脫門本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
無相無願解脫門本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以空解脫門無相無願解脫門作者不可得故。
舍利子，五眼本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
六神通本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以五眼六神通作者不可得故。
舍利子，佛十力本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以佛十力乃至十八佛不共法作者不可得故。
舍利子，一切智本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
道相智一切相智本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以一切智道相智一切相智作者不可得故。
舍利子，無忘失法本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
恒住舍性本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以無忘失法恒住舍性作者不可得故。
舍利子，一切陀羅尼門本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
一切三摩地門本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以一切陀羅尼門一切三摩地門作者不可得故。
舍利子，極喜地本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以極喜地乃至法雲地作者不可得故。
舍利子，異生地本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以異生地乃至如來地作者不可得故。
舍利子，聲聞乘本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
獨覺乘大乘本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以聲聞乘獨覺乘大乘作者不可得故。
舍利子，由此緣故我作是說。
色等諸法畢竟不生。
爾時具壽善現複答舍利子言：如尊者所雲：何緣故說若畢竟不生則不名色等者，舍利子，如是如是。
若畢竟不生則不名色等。
何以故？舍利子，色本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名色。
舍利子，受想行識本性空故。
若法本性空則不可施設。
若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名受想行識。
舍利子，眼處本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名眼處。
舍利子，耳鼻舌身意處本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名耳鼻舌身意處。
舍利子，色處本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅
何以故？非所作故。
所以者何。
以舌界乃至舌觸為緣所生諸受作者不可得故。
舍利子，身界本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以身界乃至身觸為緣所生諸受作者不可得故。
舍利子，意界本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以意界乃至意觸為緣所生諸受作者不可得故。
舍利子，地界本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
水火風空識界本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以地界乃至識界作者不可得故。
舍利子，苦聖谛本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
集滅道聖谛本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以苦聖谛乃至道聖谛作者不可得故。
舍利子，無明本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以無明乃至老死愁歎苦憂惱作者不可得故。
舍利子，内空本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以内空乃至無性自性空作者不可得故。
舍利子，布施波羅蜜多本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多作者不可得故。
舍利子，四靜慮本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
四無量四無色定本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以四靜慮四無量四無色定作者不可得故。
舍利子，八解脫本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
八勝處九次第定十遍處本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以八解脫乃至十遍處作者不可得故。
舍利子，四念住本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以四念住乃至八聖道支作者不可得故。
舍利子，空解脫門本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
無相無願解脫門本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以空解脫門無相無願解脫門作者不可得故。
舍利子，五眼本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
六神通本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以五眼六神通作者不可得故。
舍利子，佛十力本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以佛十力乃至十八佛不共法作者不可得故。
舍利子，一切智本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
道相智一切相智本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以一切智道相智一切相智作者不可得故。
舍利子，無忘失法本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
恒住舍性本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以無忘失法恒住舍性作者不可得故。
舍利子，一切陀羅尼門本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
一切三摩地門本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以一切陀羅尼門一切三摩地門作者不可得故。
舍利子，極喜地本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以極喜地乃至法雲地作者不可得故。
舍利子，異生地本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以異生地乃至如來地作者不可得故。
舍利子，聲聞乘本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
獨覺乘大乘本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以聲聞乘獨覺乘大乘作者不可得故。
舍利子，由此緣故我作是說。
色等諸法畢竟不生。
爾時具壽善現複答舍利子言：如尊者所雲：何緣故說若畢竟不生則不名色等者，舍利子，如是如是。
若畢竟不生則不名色等。
何以故？舍利子，色本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名色。
舍利子，受想行識本性空故。
若法本性空則不可施設。
若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名受想行識。
舍利子，眼處本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名眼處。
舍利子，耳鼻舌身意處本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名耳鼻舌身意處。
舍利子，色處本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅
