卷八十七
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一切三摩地門增減故學。
何以故？以一切陀羅尼門等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。
是菩薩摩诃薩不為預流增減故學。
不為一來不還阿羅漢增減故學。
何以故？以預。
流等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。
是菩薩摩诃薩不為預流向預流果增減故學。
不為一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果增減故學。
何以故？以預流向預流果等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。
是菩薩摩诃薩不為獨覺增減故學。
不為獨覺向獨覺果增減故學。
何以故？以獨覺等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。
是菩薩摩诃薩不為菩薩摩诃薩增減故學。
不為三藐三佛陀增減故學。
何以故？以菩薩摩诃薩等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。
是菩薩摩诃薩不為菩薩摩诃薩法增減故學。
不為無上正等菩提增減故學。
何以故？以菩薩摩诃薩法等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。
是菩薩摩诃薩。
不為聲聞乘增減故學。
不為獨覺乘無上乘增減故學。
何以故？以聲聞乘等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩。
不為色增減故學。
無二分故。
不為受想行識增減故學。
無二分故。
是菩薩摩诃薩不為色攝受壞滅故學。
不為受想行識攝受壞滅故學。
何以故？以色蘊等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩不為眼處增減故學。
無二分故。
不為耳鼻舌身意處增減故學。
無二分故。
是菩薩摩诃薩不為眼處攝受壞滅故學。
不為耳鼻舌身意處攝受壞滅故學。
何以故？以眼處等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩不為色處增減故學。
無二分故。
不為聲香味觸法處增減故學。
無二分故。
是菩薩摩诃薩不為色處攝受壞滅故學。
不為聲香味觸法處攝受壞滅故學。
何以故？以色處等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩不為眼界增減故學。
無二分故。
不為色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受增減故學。
無二分故。
是菩薩摩诃薩不為眼界攝受壞滅故學。
不為色界乃至眼觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。
何以故？以眼界等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩不為耳界增減故學。
無二分故。
不為聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受增減故學。
無二分故。
是菩薩摩诃薩不為耳界攝受壞滅故學。
不為聲界乃至耳觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。
何以故？以耳界等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩不為鼻界增減故學。
無二分故。
不為香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受增減故學。
無二分故。
是菩薩摩诃薩不為鼻界攝受壞滅故學。
不為香界乃至鼻觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。
何以故？以鼻界等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩。
不為舌界增減故學。
無二分故。
不為味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受增減故學。
無二分故。
是菩薩摩诃薩。
不為舌界攝受壞滅故學。
不為味界乃至舌觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。
何以故？以舌界等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩。
不為身界增減故學。
無二分故。
不為觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受增減故學。
無二分故。
是菩薩摩诃薩。
不為身界攝受壞滅故學。
不為觸界乃至身觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。
何以故？以身界等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩。
不為意界增減故學。
無二分故。
不為法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受增減故學。
無二分故。
是菩薩摩诃薩。
不為意界攝受壞滅故學。
不為法界乃至意觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。
何以故？以意界等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩。
不為地界增減故學。
無二分故。
不為水火風空識界增減故學。
無二分故。
是菩薩摩诃薩。
不為地界攝受壞滅故學。
不為水火風空識界攝受壞滅故學。
何以故？以地界等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩。
不為苦聖谛增減故學。
無二分故。
不為集滅道聖谛增減故學。
無二分故。
是菩薩摩诃薩。
不為苦聖谛攝受壞滅故學。
不為集滅道聖谛攝受壞滅故學。
何以故？以苦聖谛等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩。
不為無明增減故學。
無二分故。
不為行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱增減故學。
無二分故。
是菩薩摩诃薩。
不為無明攝受壞滅故學不為行乃至老死愁歎苦憂惱攝受壞滅故學。
何以故？以無明等無二分故。
憍屍迦。
若菩
何以故？以一切陀羅尼門等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。
是菩薩摩诃薩不為預流增減故學。
不為一來不還阿羅漢增減故學。
何以故？以預。
流等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。
是菩薩摩诃薩不為預流向預流果增減故學。
不為一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果增減故學。
何以故？以預流向預流果等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。
是菩薩摩诃薩不為獨覺增減故學。
不為獨覺向獨覺果增減故學。
何以故？以獨覺等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。
是菩薩摩诃薩不為菩薩摩诃薩增減故學。
不為三藐三佛陀增減故學。
何以故？以菩薩摩诃薩等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。
是菩薩摩诃薩不為菩薩摩诃薩法增減故學。
不為無上正等菩提增減故學。
何以故？以菩薩摩诃薩法等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。
是菩薩摩诃薩。
不為聲聞乘增減故學。
不為獨覺乘無上乘增減故學。
何以故？以聲聞乘等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩。
不為色增減故學。
無二分故。
不為受想行識增減故學。
無二分故。
是菩薩摩诃薩不為色攝受壞滅故學。
不為受想行識攝受壞滅故學。
何以故？以色蘊等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩不為眼處增減故學。
無二分故。
不為耳鼻舌身意處增減故學。
無二分故。
是菩薩摩诃薩不為眼處攝受壞滅故學。
不為耳鼻舌身意處攝受壞滅故學。
何以故？以眼處等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩不為色處增減故學。
無二分故。
不為聲香味觸法處增減故學。
無二分故。
是菩薩摩诃薩不為色處攝受壞滅故學。
不為聲香味觸法處攝受壞滅故學。
何以故？以色處等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩不為眼界增減故學。
無二分故。
不為色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受增減故學。
無二分故。
是菩薩摩诃薩不為眼界攝受壞滅故學。
不為色界乃至眼觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。
何以故？以眼界等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩不為耳界增減故學。
無二分故。
不為聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受增減故學。
無二分故。
是菩薩摩诃薩不為耳界攝受壞滅故學。
不為聲界乃至耳觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。
何以故？以耳界等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩不為鼻界增減故學。
無二分故。
不為香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受增減故學。
無二分故。
是菩薩摩诃薩不為鼻界攝受壞滅故學。
不為香界乃至鼻觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。
何以故？以鼻界等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩。
不為舌界增減故學。
無二分故。
不為味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受增減故學。
無二分故。
是菩薩摩诃薩。
不為舌界攝受壞滅故學。
不為味界乃至舌觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。
何以故？以舌界等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩。
不為身界增減故學。
無二分故。
不為觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受增減故學。
無二分故。
是菩薩摩诃薩。
不為身界攝受壞滅故學。
不為觸界乃至身觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。
何以故？以身界等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩。
不為意界增減故學。
無二分故。
不為法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受增減故學。
無二分故。
是菩薩摩诃薩。
不為意界攝受壞滅故學。
不為法界乃至意觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。
何以故？以意界等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩。
不為地界增減故學。
無二分故。
不為水火風空識界增減故學。
無二分故。
是菩薩摩诃薩。
不為地界攝受壞滅故學。
不為水火風空識界攝受壞滅故學。
何以故？以地界等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩。
不為苦聖谛增減故學。
無二分故。
不為集滅道聖谛增減故學。
無二分故。
是菩薩摩诃薩。
不為苦聖谛攝受壞滅故學。
不為集滅道聖谛攝受壞滅故學。
何以故？以苦聖谛等無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩。
不為無明增減故學。
無二分故。
不為行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱增減故學。
無二分故。
是菩薩摩诃薩。
不為無明攝受壞滅故學不為行乃至老死愁歎苦憂惱攝受壞滅故學。
何以故？以無明等無二分故。
憍屍迦。
若菩
