卷一百七十八
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作廣狹。
於諸如來應正等覺。
若作有力無力不作有力無力。
於佛無上正等菩提。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切法。
若作大小不作大校於一切法。
若作集散不作集散。
於一切法。
若作有量無量不作有量無量。
於一切法。
若作廣狹不作廣狹。
於一切法。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色。
若作大小不作大校於受想行識。
若作大小不作大校於色。
若作集散不作集散。
於受想行識。
若作集散不作集散。
於色。
若作有量無量不作有量無量。
於受想行識。
若作有量無量不作有量無量。
於色。
若作廣狹不作廣狹。
於受想行識。
若作廣狹不作廣狹。
於色。
若作有力無力不作有力無力。
於受想行識。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於眼處。
若作大小不作大校於耳鼻舌身意處。
若作大小不作大校於眼處。
若作集散不作集散。
於耳鼻舌身意處。
若作集散不作集散。
於眼處。
若作有量無量不作有量無量。
於耳鼻舌身意處。
若作有量無量不作有量無量。
於眼處。
若作廣狹不作廣狹。
於耳鼻舌身意處。
若作廣狹不作廣狹。
於眼處。
若作有力無力不作有力無力。
於耳鼻舌身意處。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想如是般若波羅蜜多。
於色處。
若作大小不作大校於聲香味觸法處。
若作大小不作大校於色處。
若作集散不作集散。
於聲香味觸法處。
若作集散不作集散。
於色處。
若作有量無量不作有量無量。
於聲香味觸法處。
若作有量無量不作有量無量。
於色處。
若作廣狹不作廣狹。
於聲香味觸法處。
若作廣狹不作廣狹。
於色處。
若作有力無力不作有力無力。
於聲香味觸法處。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於眼界。
若作大小不作大校於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
若作大小不作大校於眼界。
若作集散不作集散。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
若作集散。
不作集散。
於眼界。
若作有量無量不作有量無量。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
若作有量無量不作有量無量。
於眼界。
若作廣狹不作廣狹。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
若作廣狹不作廣狹。
於眼界。
若作有力無力不作有力無力。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於耳界。
若作大小不作大校於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
若作大小不作大校於耳界。
若作集散不作集散。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
若作集散。
不作集散。
於耳界。
若作有量無量不作有量無量。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
若作有量無量不作有量無量。
於耳界。
若作廣狹不作廣狹。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
若作廣狹不作廣狹。
於耳界。
若作有力無力不作有力無力。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於鼻界。
若作大小不作大校於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
若作大小不作大校於鼻界。
若作集散不作集散。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
若作集散。
不作集散。
於鼻界。
若作有量無量不作有量無量。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
若作有量無量不作有量無量。
於鼻界。
若作廣狹不作廣狹。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
若作廣狹不作廣狹。
於鼻界。
若作有力無力不作有力無力。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於舌界。
若作大小不作大校於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
若作大小不作大校於舌界。
若作集散不作集散。
於味界乃至舌
於諸如來應正等覺。
若作有力無力不作有力無力。
於佛無上正等菩提。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切法。
若作大小不作大校於一切法。
若作集散不作集散。
於一切法。
若作有量無量不作有量無量。
於一切法。
若作廣狹不作廣狹。
於一切法。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色。
若作大小不作大校於受想行識。
若作大小不作大校於色。
若作集散不作集散。
於受想行識。
若作集散不作集散。
於色。
若作有量無量不作有量無量。
於受想行識。
若作有量無量不作有量無量。
於色。
若作廣狹不作廣狹。
於受想行識。
若作廣狹不作廣狹。
於色。
若作有力無力不作有力無力。
於受想行識。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於眼處。
若作大小不作大校於耳鼻舌身意處。
若作大小不作大校於眼處。
若作集散不作集散。
於耳鼻舌身意處。
若作集散不作集散。
於眼處。
若作有量無量不作有量無量。
於耳鼻舌身意處。
若作有量無量不作有量無量。
於眼處。
若作廣狹不作廣狹。
於耳鼻舌身意處。
若作廣狹不作廣狹。
於眼處。
若作有力無力不作有力無力。
於耳鼻舌身意處。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想如是般若波羅蜜多。
於色處。
若作大小不作大校於聲香味觸法處。
若作大小不作大校於色處。
若作集散不作集散。
於聲香味觸法處。
若作集散不作集散。
於色處。
若作有量無量不作有量無量。
於聲香味觸法處。
若作有量無量不作有量無量。
於色處。
若作廣狹不作廣狹。
於聲香味觸法處。
若作廣狹不作廣狹。
於色處。
若作有力無力不作有力無力。
於聲香味觸法處。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於眼界。
若作大小不作大校於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
若作大小不作大校於眼界。
若作集散不作集散。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
若作集散。
不作集散。
於眼界。
若作有量無量不作有量無量。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
若作有量無量不作有量無量。
於眼界。
若作廣狹不作廣狹。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
若作廣狹不作廣狹。
於眼界。
若作有力無力不作有力無力。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於耳界。
若作大小不作大校於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
若作大小不作大校於耳界。
若作集散不作集散。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
若作集散。
不作集散。
於耳界。
若作有量無量不作有量無量。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
若作有量無量不作有量無量。
於耳界。
若作廣狹不作廣狹。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
若作廣狹不作廣狹。
於耳界。
若作有力無力不作有力無力。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於鼻界。
若作大小不作大校於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
若作大小不作大校於鼻界。
若作集散不作集散。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
若作集散。
不作集散。
於鼻界。
若作有量無量不作有量無量。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
若作有量無量不作有量無量。
於鼻界。
若作廣狹不作廣狹。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
若作廣狹不作廣狹。
於鼻界。
若作有力無力不作有力無力。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於舌界。
若作大小不作大校於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
若作大小不作大校於舌界。
若作集散不作集散。
於味界乃至舌
