卷二百九十七
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薩摩诃薩行不可得故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於諸佛無上正等菩提不住不習。
是為住習諸佛無上正等菩提。
何以故？憍屍迦。
以所住習諸佛無上正等菩提不可得故。
複次憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於色非住非不住非習非不習。
是為住習色。
若於受想行識非住非不住非習非不習。
是為住習受想行識。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀色乃至識前後中際不可得故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於眼處非住非不住非習非不習。
是為住習眼處。
若於耳鼻舌身意處非住非不住非習非不習。
是為住習耳鼻舌身意處。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀眼處乃至意處前後中際不可得故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於色處非住非不住非習非不習。
是為住習色處。
若於聲香味觸法處非住非不住非習非不習。
是為住習聲香味觸法處。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀色處乃至法處前後中際不可得故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於眼界非住非不住非習非不習。
是為住習眼界。
若於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受非住非不住非習非不習。
是為住習色界乃至眼觸為緣所生諸受。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀眼界乃至眼觸為緣所生諸受前後中際不可得故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於耳界非住非不住非習非不習。
是為住習耳界。
若於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受非住非不住非習非不習。
是為住習聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀耳界乃至耳觸為緣所生諸受前後中際不可得故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於鼻界非住非不住非習非不習。
是為住習鼻界。
若於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受非住非不住非習非不習。
是為住習香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受前後中際不可得故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於舌界非住非不住非習非不習。
是為住習舌界。
若於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受非住非不住非習非不習。
是為住習味界乃至舌觸為緣所生諸受。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀舌界乃至舌觸為緣所生諸受前後中際不可得故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於身界非住非不住非習非不習。
是為住習身界。
若於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受非住非不住非習非不習。
是為住習觸界乃至身觸為緣所生諸受。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀身界乃至身觸為緣所生諸受前後中際不可得故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於意界非住非不住非習非不習。
是為住習意界。
若於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受非住非不住非習非不習。
是為住習法界乃至意觸為緣所生諸受。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀意界乃至意觸為緣所生諸受前後中際不可得故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於地界非住非不住非習非不習。
是為住習地界。
若於水火風空識界非住非不住非習非不習。
是為住習水火風空識界。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀地界乃至識界前後中際不可得故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於無明非住非不住非習非不習。
是為住習無明。
若於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱非住非不住非習非不習。
是為住習行乃至老死愁歎苦憂惱。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀無明乃至老死愁歎苦憂惱前後中際不可得故」憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於布施波羅蜜多非住非不住非習非不習。
是為住習布施波羅蜜多。
若於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非住非不住非習非不習。
是為住習淨戒乃至般若波羅蜜多。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多前後中際不可得故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於内空非住非不住非習非不習。
是為住習内空。
若於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非住非不住非習非不習。
是為住習外空乃至無性自性空。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀内空乃至無性自性空前後中際不可得故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於諸佛無上正等菩提不住不習。
是為住習諸佛無上正等菩提。
何以故？憍屍迦。
以所住習諸佛無上正等菩提不可得故。
複次憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於色非住非不住非習非不習。
是為住習色。
若於受想行識非住非不住非習非不習。
是為住習受想行識。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀色乃至識前後中際不可得故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於眼處非住非不住非習非不習。
是為住習眼處。
若於耳鼻舌身意處非住非不住非習非不習。
是為住習耳鼻舌身意處。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀眼處乃至意處前後中際不可得故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於色處非住非不住非習非不習。
是為住習色處。
若於聲香味觸法處非住非不住非習非不習。
是為住習聲香味觸法處。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀色處乃至法處前後中際不可得故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於眼界非住非不住非習非不習。
是為住習眼界。
若於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受非住非不住非習非不習。
是為住習色界乃至眼觸為緣所生諸受。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀眼界乃至眼觸為緣所生諸受前後中際不可得故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於耳界非住非不住非習非不習。
是為住習耳界。
若於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受非住非不住非習非不習。
是為住習聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀耳界乃至耳觸為緣所生諸受前後中際不可得故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於鼻界非住非不住非習非不習。
是為住習鼻界。
若於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受非住非不住非習非不習。
是為住習香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受前後中際不可得故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於舌界非住非不住非習非不習。
是為住習舌界。
若於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受非住非不住非習非不習。
是為住習味界乃至舌觸為緣所生諸受。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀舌界乃至舌觸為緣所生諸受前後中際不可得故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於身界非住非不住非習非不習。
是為住習身界。
若於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受非住非不住非習非不習。
是為住習觸界乃至身觸為緣所生諸受。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀身界乃至身觸為緣所生諸受前後中際不可得故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於意界非住非不住非習非不習。
是為住習意界。
若於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受非住非不住非習非不習。
是為住習法界乃至意觸為緣所生諸受。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀意界乃至意觸為緣所生諸受前後中際不可得故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於地界非住非不住非習非不習。
是為住習地界。
若於水火風空識界非住非不住非習非不習。
是為住習水火風空識界。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀地界乃至識界前後中際不可得故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於無明非住非不住非習非不習。
是為住習無明。
若於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱非住非不住非習非不習。
是為住習行乃至老死愁歎苦憂惱。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀無明乃至老死愁歎苦憂惱前後中際不可得故」憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於布施波羅蜜多非住非不住非習非不習。
是為住習布施波羅蜜多。
若於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非住非不住非習非不習。
是為住習淨戒乃至般若波羅蜜多。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多前後中際不可得故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若於内空非住非不住非習非不習。
是為住習内空。
若於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非住非不住非習非不習。
是為住習外空乃至無性自性空。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩觀内空乃至無性自性空前後中際不可得故。
