卷一百七十八
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力不作有力無力。
於四無所畏乃至十八佛不共法。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於無忘失法。
若作大小不作大校於恒住舍性。
若作大小不作大校於無忘失法。
若作集散不作集散。
於恒住舍性。
若作集散不作集散。
於無忘失法。
若作有量無量不作有量無量。
於恒住舍性。
若作有量無量不作有量無量。
於無忘失法。
若作廣狹不作廣狹。
於恒住舍性。
若作廣狹不作廣狹。
於無忘失法。
若作有力無力不作有力無力。
於恒住舍性。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切智。
若作大小不作大校於道相智一切相智。
若作大小不作大校於一切智。
若作集散不作集散。
於道相智一切相智。
若作集散不作集散。
於一切智。
若作有量無量不作有量無量。
於道相智一切相智。
若作有量無量不作有量無量。
於一切智。
若作廣狹不作廣狹。
於道相智一切相智。
若作廣狹不作廣狹。
於一切智。
若作有力無力不作有力無力。
於道相智一切相智。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切陀羅尼門。
若作大小不作大校於一切三摩地門。
若作大小不作大校於一切陀羅尼門。
若作集散不作集散。
於一切三摩地門。
若作集散不作集散。
於一切陀羅尼門。
若作有量無量不作有量無量。
於一切三摩地門。
若作有量無量不作有量無量。
於一切陀羅尼門。
若作廣狹不作廣狹。
於一切三摩地門。
若作廣狹不作廣狹。
於一切陀羅尼門。
若作有力無力不作有力無力。
於一切三摩地門。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於預流。
若作大小不作大校於一來不還阿羅漢。
若作大小不作大校於預流。
若作集散不作集散。
於一來不還阿羅漢。
若作集散不作集散。
於預流。
若作有量無量不作有量無量。
於一來不還阿羅漢。
若作有量無量不作有量無量。
於預流。
若作廣狹不作廣狹。
於一來不還阿羅漢。
若作廣狹不作廣狹。
於預流。
若作有力無力不作有力無力。
於一來不還阿羅漢。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於預流向預流果。
若作大小不作大校於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。
若作大小不作大校於預流向預流果。
若作集散不作集散。
於一來向乃至阿羅漢果。
若作集散不作集散。
於預流向預流果。
若作有量無量不作有量無量。
於一來向乃至阿羅漢果。
若作有量無量不作有量無量。
於預流向預流果。
若作廣狹不作廣狹。
於一來向乃至阿羅漢果。
若作廣狹不作廣狹。
於預流向預流果。
若作有力無力不作有力無力。
於一來向乃至阿羅漢果。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於獨覺。
若作大小不作大校於獨覺菩提。
若作大小不作大校於獨覺。
若作集散不作集散。
於獨覺菩提。
若作集散不作集散。
於獨覺。
若作有量無量不作有量無量。
於獨覺菩提。
若作有量無量不作有量無量。
於獨覺。
若作廣狹不作廣狹。
於獨覺菩提。
若作廣狹不作廣狹。
於獨覺。
若作有力無力不作有力無力。
於獨覺菩提。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於菩薩摩诃薩。
若作大小不作大校於菩薩摩诃薩行。
若作大小不作大校於菩薩摩诃薩。
若作集散不作集散。
於菩薩摩诃薩行。
若作集散不作集散。
於菩薩摩诃薩。
若作有量無量不作有量無量。
於菩薩摩诃薩行。
若作有量無量不作有量無量。
於菩薩摩诃薩。
若作廣狹不作廣狹。
於菩薩摩诃薩行。
若作廣狹不作廣狹。
於菩薩摩诃薩。
若作有力無力不作有力無力。
於菩薩摩诃薩行。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於諸如來應正等覺。
若作大小不作大校於佛無上正等菩提。
若作大小不作大校於諸如來應正等覺。
若作集散不作集散。
於佛無上正等菩提。
若作集散不作集散。
於諸如來應正等覺。
若作有量無量不作有量無量。
於佛無上正等菩提。
若作有量無量不作有量無量。
於諸如來應正等覺。
若作廣狹不作廣狹。
於佛無上正等菩提。
若作廣狹不
於四無所畏乃至十八佛不共法。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於無忘失法。
若作大小不作大校於恒住舍性。
若作大小不作大校於無忘失法。
若作集散不作集散。
於恒住舍性。
若作集散不作集散。
於無忘失法。
若作有量無量不作有量無量。
於恒住舍性。
若作有量無量不作有量無量。
於無忘失法。
若作廣狹不作廣狹。
於恒住舍性。
若作廣狹不作廣狹。
於無忘失法。
若作有力無力不作有力無力。
於恒住舍性。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切智。
若作大小不作大校於道相智一切相智。
若作大小不作大校於一切智。
若作集散不作集散。
於道相智一切相智。
若作集散不作集散。
於一切智。
若作有量無量不作有量無量。
於道相智一切相智。
若作有量無量不作有量無量。
於一切智。
若作廣狹不作廣狹。
於道相智一切相智。
若作廣狹不作廣狹。
於一切智。
若作有力無力不作有力無力。
於道相智一切相智。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切陀羅尼門。
若作大小不作大校於一切三摩地門。
若作大小不作大校於一切陀羅尼門。
若作集散不作集散。
於一切三摩地門。
若作集散不作集散。
於一切陀羅尼門。
若作有量無量不作有量無量。
於一切三摩地門。
若作有量無量不作有量無量。
於一切陀羅尼門。
若作廣狹不作廣狹。
於一切三摩地門。
若作廣狹不作廣狹。
於一切陀羅尼門。
若作有力無力不作有力無力。
於一切三摩地門。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於預流。
若作大小不作大校於一來不還阿羅漢。
若作大小不作大校於預流。
若作集散不作集散。
於一來不還阿羅漢。
若作集散不作集散。
於預流。
若作有量無量不作有量無量。
於一來不還阿羅漢。
若作有量無量不作有量無量。
於預流。
若作廣狹不作廣狹。
於一來不還阿羅漢。
若作廣狹不作廣狹。
於預流。
若作有力無力不作有力無力。
於一來不還阿羅漢。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於預流向預流果。
若作大小不作大校於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。
若作大小不作大校於預流向預流果。
若作集散不作集散。
於一來向乃至阿羅漢果。
若作集散不作集散。
於預流向預流果。
若作有量無量不作有量無量。
於一來向乃至阿羅漢果。
若作有量無量不作有量無量。
於預流向預流果。
若作廣狹不作廣狹。
於一來向乃至阿羅漢果。
若作廣狹不作廣狹。
於預流向預流果。
若作有力無力不作有力無力。
於一來向乃至阿羅漢果。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於獨覺。
若作大小不作大校於獨覺菩提。
若作大小不作大校於獨覺。
若作集散不作集散。
於獨覺菩提。
若作集散不作集散。
於獨覺。
若作有量無量不作有量無量。
於獨覺菩提。
若作有量無量不作有量無量。
於獨覺。
若作廣狹不作廣狹。
於獨覺菩提。
若作廣狹不作廣狹。
於獨覺。
若作有力無力不作有力無力。
於獨覺菩提。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於菩薩摩诃薩。
若作大小不作大校於菩薩摩诃薩行。
若作大小不作大校於菩薩摩诃薩。
若作集散不作集散。
於菩薩摩诃薩行。
若作集散不作集散。
於菩薩摩诃薩。
若作有量無量不作有量無量。
於菩薩摩诃薩行。
若作有量無量不作有量無量。
於菩薩摩诃薩。
若作廣狹不作廣狹。
於菩薩摩诃薩行。
若作廣狹不作廣狹。
於菩薩摩诃薩。
若作有力無力不作有力無力。
於菩薩摩诃薩行。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於諸如來應正等覺。
若作大小不作大校於佛無上正等菩提。
若作大小不作大校於諸如來應正等覺。
若作集散不作集散。
於佛無上正等菩提。
若作集散不作集散。
於諸如來應正等覺。
若作有量無量不作有量無量。
於佛無上正等菩提。
若作有量無量不作有量無量。
於諸如來應正等覺。
若作廣狹不作廣狹。
於佛無上正等菩提。
若作廣狹不
