道德評判上寶钗不如黛玉
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大觀園下層社會的和諧。
要論管理才幹，林黛玉就不如薛寶钗了，再說她也沒有興趣呀。
要不是有紫鵑，恐怕她連潇湘館都管不好。
薛寶钗在“壽怡紅群芳開夜宴”中抽到的詩簽“任是無情也動人”，她雖然有時無情，卻也有十分動人的一面，這不僅是指她美麗、博學、多才，還有其他一些優點。
在群體中生活，善于處理人際關系，是一種很重要的修養與能力。
薛寶钗的“會做人”，常常被認為是虛僞，我不認為是這樣。
薛寶钗的悲劇恰恰在于她極其真誠地信奉封建禮教，并且也真誠地勸别人這樣做。
她批評黛玉在行酒令時引用《牡丹亭》、《西廂記》的詞語，說什麼“咱們女孩兒家不認得字西廂記妙詞通戲語的倒好”等等，恰好證明她真誠。
有些人是被迫作為犧牲，而薛寶钗是自覺地把自己放在祭壇上作為犧牲，這正是她的悲劇性的深刻所在。
黛玉和寶钗究竟誰優誰劣，除了對這兩個藝術形象作客觀的具體分析外，關鍵在于要考慮到藝術欣賞對象和生活對象兩個方面的區别。
以不同的标準衡量，黛、钗各有短長。
從藝術創作的角度來說，黛玉和寶钗都是非常成功的藝術形象，很難分出高下。
“林妹妹”博得那麼多人的好感與同情，甚至成為某些長得美麗瘦弱、愛哭、愛耍點小脾氣少女的代名詞。
不過從某種意義上來說，薛寶钗形象的刻畫難度更大，因為她很難看清楚，說清楚，有更多的讓人反複琢磨的東西。
就像達·芬奇的那幅名畫《蒙娜麗莎》（又名“永恒的微笑”）一樣，蒙娜麗莎在笑麼？沒有。
仔細看看，仿佛是在笑，有那麼一丁點兒笑意。
是什麼樣的笑？冷笑？譏笑？惡毒的笑？還是發自内心快樂而有所克制的笑？每個不同教養，不同心情的人，會有大不一樣的看法，永遠不會有一個标準答案，也不需要。
薛寶钗就屬于這種仁者見仁，智者見智的藝術形象。
從道德評價上來說，黛玉顯得格外清純、率真，對愛情追求的執着，對自我價值實現的自覺，對封建禮教的某些反抗，都比寶钗強得多。
寶钗最大的缺點就是有些冷酷無情，有點過于世故，封建意識濃厚，缺乏自我意識，她的悲劇很大程度上是她自己釀成的。
因此在道德評判上寶钗不如黛玉。
要論管理才幹，林黛玉就不如薛寶钗了，再說她也沒有興趣呀。
要不是有紫鵑，恐怕她連潇湘館都管不好。
薛寶钗在“壽怡紅群芳開夜宴”中抽到的詩簽“任是無情也動人”，她雖然有時無情，卻也有十分動人的一面，這不僅是指她美麗、博學、多才，還有其他一些優點。
在群體中生活，善于處理人際關系，是一種很重要的修養與能力。
薛寶钗的“會做人”，常常被認為是虛僞，我不認為是這樣。
薛寶钗的悲劇恰恰在于她極其真誠地信奉封建禮教，并且也真誠地勸别人這樣做。
她批評黛玉在行酒令時引用《牡丹亭》、《西廂記》的詞語，說什麼“咱們女孩兒家不認得字西廂記妙詞通戲語的倒好”等等，恰好證明她真誠。
有些人是被迫作為犧牲，而薛寶钗是自覺地把自己放在祭壇上作為犧牲，這正是她的悲劇性的深刻所在。
黛玉和寶钗究竟誰優誰劣，除了對這兩個藝術形象作客觀的具體分析外，關鍵在于要考慮到藝術欣賞對象和生活對象兩個方面的區别。
以不同的标準衡量，黛、钗各有短長。
從藝術創作的角度來說，黛玉和寶钗都是非常成功的藝術形象，很難分出高下。
“林妹妹”博得那麼多人的好感與同情，甚至成為某些長得美麗瘦弱、愛哭、愛耍點小脾氣少女的代名詞。
不過從某種意義上來說，薛寶钗形象的刻畫難度更大，因為她很難看清楚，說清楚，有更多的讓人反複琢磨的東西。
就像達·芬奇的那幅名畫《蒙娜麗莎》（又名“永恒的微笑”）一樣，蒙娜麗莎在笑麼？沒有。
仔細看看，仿佛是在笑，有那麼一丁點兒笑意。
是什麼樣的笑？冷笑？譏笑？惡毒的笑？還是發自内心快樂而有所克制的笑？每個不同教養，不同心情的人，會有大不一樣的看法，永遠不會有一個标準答案，也不需要。
薛寶钗就屬于這種仁者見仁，智者見智的藝術形象。
從道德評價上來說，黛玉顯得格外清純、率真，對愛情追求的執着，對自我價值實現的自覺，對封建禮教的某些反抗，都比寶钗強得多。
寶钗最大的缺點就是有些冷酷無情，有點過于世故，封建意識濃厚，缺乏自我意識，她的悲劇很大程度上是她自己釀成的。
因此在道德評判上寶钗不如黛玉。
