崇儒學第二十七
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”其尊儒重道如此。
貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“為政之要，惟在得人。
用非其才，必難緻治。
今所任用，必須以德行、學識為本。
”谏議大夫王矽曰：“人臣若無學業，不能識前言往行，豈堪大任？漢昭帝時，有人詐稱衛太子，聚觀者數萬人，衆皆緻惑。
隽不疑斷以蒯聩之事。
昭帝曰：‘公卿大臣，當用經術明于古義者，此則固非刀筆俗吏所可比拟。
’”上曰：“信如卿言。
” 貞觀四年，太宗以經籍去聖久遠，文字訛謬，诏前中書侍郎顔師古于秘書省考定五經。
及功畢，複诏尚書左仆射房玄齡集諸儒重加詳議。
時諸儒傳習師說，舛謬已久，皆共非之，異端蜂起。
而師古辄引晉、宋以來古本，随方曉答，援據詳明，皆出其意表，諸儒莫不歎服。
太宗稱善者久之，賜帛五百匹，加授通直散騎常侍，頒其所定書于天下，令學者習焉。
太宗又以文學多門，章句繁雜，诏師古與國子祭酒孔穎達等諸儒，撰定五經疏義，凡一百八十卷，名曰《五經正義》，付國學施行。
太宗嘗謂中書令岑文本曰：“夫人雖禀定性，必須博學以成其道，亦猶蜃性含水，待月光而水垂；木性懷火，待燧動而焰發；人性含靈，待學成而為美。
是以蘇秦刺股，董生垂帷。
不勤道藝，則其名不立。
”文本對曰：“夫人性相近，情則遷移，必須以學饬情，以成其性。
《禮》雲：‘玉不琢不成器，人不學不知道。
’所以古人勤于學問，謂之懿德。
”
”其尊儒重道如此。
貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“為政之要，惟在得人。
用非其才，必難緻治。
今所任用，必須以德行、學識為本。
”谏議大夫王矽曰：“人臣若無學業，不能識前言往行，豈堪大任？漢昭帝時，有人詐稱衛太子，聚觀者數萬人，衆皆緻惑。
隽不疑斷以蒯聩之事。
昭帝曰：‘公卿大臣，當用經術明于古義者，此則固非刀筆俗吏所可比拟。
’”上曰：“信如卿言。
” 貞觀四年，太宗以經籍去聖久遠，文字訛謬，诏前中書侍郎顔師古于秘書省考定五經。
及功畢，複诏尚書左仆射房玄齡集諸儒重加詳議。
時諸儒傳習師說，舛謬已久，皆共非之，異端蜂起。
而師古辄引晉、宋以來古本，随方曉答，援據詳明，皆出其意表，諸儒莫不歎服。
太宗稱善者久之，賜帛五百匹，加授通直散騎常侍，頒其所定書于天下，令學者習焉。
太宗又以文學多門，章句繁雜，诏師古與國子祭酒孔穎達等諸儒，撰定五經疏義，凡一百八十卷，名曰《五經正義》，付國學施行。
太宗嘗謂中書令岑文本曰：“夫人雖禀定性，必須博學以成其道，亦猶蜃性含水，待月光而水垂；木性懷火，待燧動而焰發；人性含靈，待學成而為美。
是以蘇秦刺股，董生垂帷。
不勤道藝，則其名不立。
”文本對曰：“夫人性相近，情則遷移，必須以學饬情，以成其性。
《禮》雲：‘玉不琢不成器，人不學不知道。
’所以古人勤于學問，謂之懿德。
”
