誠信第十七
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慮不及遠，雖竭力盡誠，猶未免于傾敗；況内懷奸利，承顔順旨，其為禍患，不亦深乎？夫立直木而疑影之不直，雖竭精神，勞思慮，其不得亦已明矣。
夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于内外無私，上下相信。
上不信，則無以使下，下不信，則無以事上，信之為道大矣。
昔齊桓公問于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無害霸乎？”管仲曰：“此極非其善者，然亦無害于霸也。
”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也。
”晉中行穆伯攻鼓，經年而弗能下，饋間倫曰：“鼓之啬夫，間倫知之。
請無疲士大夫，而鼓可得。
”穆伯不應，左右曰：“不折一戟，不傷一卒，而鼓可得，君奚為不取？”穆伯曰：“間倫之為人也，佞而不仁，若使間倫下之，吾可以不賞之乎？若賞之，是賞佞人也。
佞人得志，是使晉國之士舍仁而為佞。
雖得鼓，将何用之？”夫穆伯，列國之大夫，管仲，霸者之良佐，猶能慎于信任、遠避佞人也如此，況乎為四海之大君，應千齡之上聖，而可使巍巍至德之盛，将有所間乎？ 若欲令君子小人是非不雜，必懷之以德，待之以信，厲之以義，節之以禮，然後善善而惡惡，審罰而明賞。
則小人絕其私佞，君子自強不息，無為之治，何遠之有？善善而不能進，惡惡而不能去，罰不及于有罪，賞不加于有功，則危亡之期，或未可保，永錫祚胤，将何望哉！ 太宗覽疏歎曰：“若不遇公，何由得聞此語！” 太宗嘗謂長孫無忌等曰：“朕即位之初，有上書者非一，或言人主必須威權獨任，不得委任群下；或欲耀兵振武，懾服四夷。
惟有魏征勸朕‘偃革興文，布德施惠，中國既安，遠人自服’。
朕從此語，天下大甯，絕域君長，皆來朝貢，九夷重譯，相望于道。
凡此等事，皆魏征之力也。
朕任用豈不得人？”征拜謝曰：“陛下聖德自天，留心政術。
實以庸短，承受不暇，豈有益于聖明？” 貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：“《傳》稱‘去食存信’，孔子曰：‘民無信不立。
’昔項羽既入鹹陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？”房玄齡對曰：“仁、義、禮、智、信，謂之五常，廢一不可。
能勤行之，甚有裨益。
殷纣狎侮五常，武王奪之；項氏以無信為漢高祖所奪，誠如聖旨。
”
夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于内外無私，上下相信。
上不信，則無以使下，下不信，則無以事上，信之為道大矣。
昔齊桓公問于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無害霸乎？”管仲曰：“此極非其善者，然亦無害于霸也。
”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也。
”晉中行穆伯攻鼓，經年而弗能下，饋間倫曰：“鼓之啬夫，間倫知之。
請無疲士大夫，而鼓可得。
”穆伯不應，左右曰：“不折一戟，不傷一卒，而鼓可得，君奚為不取？”穆伯曰：“間倫之為人也，佞而不仁，若使間倫下之，吾可以不賞之乎？若賞之，是賞佞人也。
佞人得志，是使晉國之士舍仁而為佞。
雖得鼓，将何用之？”夫穆伯，列國之大夫，管仲，霸者之良佐，猶能慎于信任、遠避佞人也如此，況乎為四海之大君，應千齡之上聖，而可使巍巍至德之盛，将有所間乎？ 若欲令君子小人是非不雜，必懷之以德，待之以信，厲之以義，節之以禮，然後善善而惡惡，審罰而明賞。
則小人絕其私佞，君子自強不息，無為之治，何遠之有？善善而不能進，惡惡而不能去，罰不及于有罪，賞不加于有功，則危亡之期，或未可保，永錫祚胤，将何望哉！ 太宗覽疏歎曰：“若不遇公，何由得聞此語！” 太宗嘗謂長孫無忌等曰：“朕即位之初，有上書者非一，或言人主必須威權獨任，不得委任群下；或欲耀兵振武，懾服四夷。
惟有魏征勸朕‘偃革興文，布德施惠，中國既安，遠人自服’。
朕從此語，天下大甯，絕域君長，皆來朝貢，九夷重譯，相望于道。
凡此等事，皆魏征之力也。
朕任用豈不得人？”征拜謝曰：“陛下聖德自天，留心政術。
實以庸短，承受不暇，豈有益于聖明？” 貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：“《傳》稱‘去食存信’，孔子曰：‘民無信不立。
’昔項羽既入鹹陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？”房玄齡對曰：“仁、義、禮、智、信，謂之五常，廢一不可。
能勤行之，甚有裨益。
殷纣狎侮五常，武王奪之；項氏以無信為漢高祖所奪，誠如聖旨。
”
