第九章 貝編：佛法記 地獄變
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唐朝時，除了武宗皇帝于會昌年間一度滅佛外，其餘時期佛教盛行。
作為佛畫技術特别發達的時代，唐朝時的很多畫家本身也是佛教畫家，如閻立本、吳道子、王維、盧楞伽等人，至于周昉、張萱、韓幹、張璪等以畫仕女、駿馬、松石著稱的大家，也經常在寺院裡作佛畫。
當時，佛畫呈現出世俗化的特點，比如寺院中的釋梵天女，就是著名歌妓小小的寫真。
說到佛畫，主要包括卷畫和壁畫，其中又以壁畫為主。
段成式本人即信奉佛教，在長安為官時，遊遍各寺院，與寺院裡的高僧關系甚佳。
在《酉陽雜俎》中，他記述了長安諸寺壁畫的情況，所留資料特别珍貴。
此外還披露了不少隐秘的故事，其中一則被塵封在曆史深處的舊聞是：著名畫家吳道子，招募刺客刺殺年輕有為的新銳畫家皇甫轸的事件： 常樂坊趙景公寺，隋開皇三年置，本曰弘善寺，十八年改焉，南中三門裡東壁上，吳道玄白畫《地獄變》，筆力勁怒，變狀陰怪，睹之不覺毛戴，吳畫中得意處。
又，宣陽坊淨域寺，本太穆皇後宅，寺僧雲：“三階院門外，是神堯皇帝射孔雀處。
禅院門内外，《遊目記》雲王昭隐畫。
門西裡面和修吉龍王，有靈。
門内之西，火目藥叉及北方天王，甚奇猛。
門東裡面賢門也，夜叉部落。
鬼首上蟠蛇，汗煙可懼。
東廊，樹石險怪，高僧亦怪。
西廊，萬壽菩薩。
院門裡面南壁，皇甫轸畫鬼神及雕形，勢若脫。
轸與吳道玄同時，吳以其藝逼己，募人殺之。
” 按段成式隻言片語的記載，可以試着推測一下這個故事：這天午後，吳道子正在長安平康坊的一個酒樓喝酒。
平康坊是長安歌妓聚集的地區，坊内有名寺菩提寺，是吳道子留下壁畫最多的寺院：食堂前東壁上畫有《色偈變》和《禮骨仙人圖》，畫技精湛，“天衣飛揚，滿壁風動”；佛殿内槽後壁上，畫有《消災經》，樹石古險，令人稱奇；佛殿内槽東壁上，畫的則是《維摩變》，亦不落俗套。
這座寺院之所以吸引吳道子，一是因為它坐落在平康坊地區，附近多娛樂場所；二是因為這裡的主持深知吳道子的嗜好，總是在兩廊下陳列美酒，吸引其到來。
但值得一提的是，吳道子雖在平康坊菩提寺内留有畫迹最多，卻沒留下其一生中最傑出的作品。
吳道子最傑出的作品正在平康坊的這家酒樓上悄然醞釀，隻是吳當時并不
作為佛畫技術特别發達的時代，唐朝時的很多畫家本身也是佛教畫家，如閻立本、吳道子、王維、盧楞伽等人，至于周昉、張萱、韓幹、張璪等以畫仕女、駿馬、松石著稱的大家，也經常在寺院裡作佛畫。
當時，佛畫呈現出世俗化的特點，比如寺院中的釋梵天女，就是著名歌妓小小的寫真。
說到佛畫，主要包括卷畫和壁畫，其中又以壁畫為主。
段成式本人即信奉佛教，在長安為官時，遊遍各寺院，與寺院裡的高僧關系甚佳。
在《酉陽雜俎》中，他記述了長安諸寺壁畫的情況，所留資料特别珍貴。
此外還披露了不少隐秘的故事，其中一則被塵封在曆史深處的舊聞是：著名畫家吳道子，招募刺客刺殺年輕有為的新銳畫家皇甫轸的事件： 常樂坊趙景公寺，隋開皇三年置，本曰弘善寺，十八年改焉，南中三門裡東壁上，吳道玄白畫《地獄變》，筆力勁怒，變狀陰怪，睹之不覺毛戴，吳畫中得意處。
又，宣陽坊淨域寺，本太穆皇後宅，寺僧雲：“三階院門外，是神堯皇帝射孔雀處。
禅院門内外，《遊目記》雲王昭隐畫。
門西裡面和修吉龍王，有靈。
門内之西，火目藥叉及北方天王，甚奇猛。
門東裡面賢門也，夜叉部落。
鬼首上蟠蛇，汗煙可懼。
東廊，樹石險怪，高僧亦怪。
西廊，萬壽菩薩。
院門裡面南壁，皇甫轸畫鬼神及雕形，勢若脫。
轸與吳道玄同時，吳以其藝逼己，募人殺之。
” 按段成式隻言片語的記載，可以試着推測一下這個故事：這天午後，吳道子正在長安平康坊的一個酒樓喝酒。
平康坊是長安歌妓聚集的地區，坊内有名寺菩提寺，是吳道子留下壁畫最多的寺院：食堂前東壁上畫有《色偈變》和《禮骨仙人圖》，畫技精湛，“天衣飛揚，滿壁風動”；佛殿内槽後壁上，畫有《消災經》，樹石古險，令人稱奇；佛殿内槽東壁上，畫的則是《維摩變》，亦不落俗套。
這座寺院之所以吸引吳道子，一是因為它坐落在平康坊地區，附近多娛樂場所；二是因為這裡的主持深知吳道子的嗜好，總是在兩廊下陳列美酒，吸引其到來。
但值得一提的是，吳道子雖在平康坊菩提寺内留有畫迹最多，卻沒留下其一生中最傑出的作品。
吳道子最傑出的作品正在平康坊的這家酒樓上悄然醞釀，隻是吳當時并不
