卷四
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。
三十二相八十種好。
皆以具足諸不備悉。
度脫快哉快哉泥洹顯導衆生。
不在八懅不閑之地。
樂以法樂以法自娛。
總攝衆欲不貪王土。
等心衆生所行無異淨此普慧。
其犯戒者悉将護之。
現忍辱力無得自用而懷慢恣。
不舍精進禅思一心三昧正受。
其心不亂以智慧業。
諸所聽受弘慈具足。
自從身出不依仰人。
不從魔教。
所以者何。
以獲大安。
因智慧解恥諸非法。
悉愈衆病覆護衆生。
常自安身亦安一切。
羅漢法者但欲自護不護衆生。
當以大慈加哀一切。
阿差末謂舍利弗言：慈有三事。
何謂為三。
一曰慈施一切曉了慈施法等。
二曰慈正真等。
三曰常以普慈加于衆生。
所謂等者發菩薩心。
慈與法等謂成就業。
與慈普等因成忍辱。
是謂三事慈不可盡阿差末謂舍利弗言：菩薩大士奉無極哀而不可荊何謂為人。
所雲人者喘息為本。
本者謂命。
菩薩至行以哀為本。
成大乘故。
猶轉輪王紫磨金輪以為始元。
然後七寶辄來具足。
菩薩大乘亦複若斯。
以有大哀諸佛法寶普悉周備，猶如長者有一微妙清和之樂。
其音哀美入于骨髓。
菩薩大士逮緻弘哀。
愍念衆生過於骨肉，猶如長者而有一子愛之無極。
菩薩之業大哀為本然後具足。
所以者何。
為一切教大哀無谄。
無谄行者有弘哀故。
便不自大專自用意。
亦不虛飾以至真行。
心中至直而無有異。
是為弘哀。
所以者何。
無有邪心以逮愍哀。
其心敦誠亦無憍慢而自放逸。
順随一切誘進開化而度脫之。
身無所損。
以勢力故不貪壽命，則自愛己衆惡離散。
覆護衆生其心已淨。
不舍貧匮諸厄難者，所以者何。
不以勞故其心堅固。
是則愍哀。
其心不退因入大道。
菩薩真意能勤将護。
是為大哀。
若為諸佛作證解明。
亦為自己證明供養。
複至大哀其心清淨所行無異。
所以者何。
能舍己安而安衆生。
見危厄者身欲代之。
心不協恨荷負一切。
不以為重堅志精進。
是名曰哀。
所以然者，能忍辱故。
其羸劣者将護扶之。
若有病者身體臭處其心不惡。
欲以勞來衆危難故。
倩講法者不以為惓。
具足道心随人所喜。
随人所喜者，謂入異學各得開解。
常抱功德以為莊嚴。
身諸根具而不堕苦。
因成愍哀心等無馀。
以安一切所以曰哀。
無人诤訟。
所以者何。
無所貪故乃能備哀。
心無悔恨常護禁戒。
悉樂導利一切衆生。
身若金剛不可毀傷。
以身惠施無所吝惜。
勸助他人令興功德。
是則愍哀。
雖身立德而懷欣然。
不如勸人建立福祚不用禅悅。
所以者何。
常為一切既在欲中。
思察道慧不以為勞。
是則愍哀。
所造功德未曾懈惓。
為無畏施舍貪吝心。
欲使衆生鹹成所願。
思開達者辄令建立無極大哀。
所以者何。
為懈廢護勸贊導首也。
若有犯戒及诽謗人。
菩薩靜定不念是言：所以者何。
常以佛戒教訓十方。
有行惡者心哀傷之。
以如來忍誨無瞻勢及愚冥黨。
所以者何。
化令其人内入佛法。
菩薩普教令學於佛三十二相哀。
哀亦不可荊 阿差末複謂舍利弗言：菩薩大士一切所施以哀為本。
故曰建立無極大哀。
亦皆以應布施持戒忍辱精進一心智慧六度無極。
亦複備悉三十七品。
所以者何。
獨能遊步無能為師。
所行安谛而無瑕穢。
以慧愍成一切衆生。
曰菩薩哀為不可荊何謂菩薩喜不可荊所由等心為不可荊所以者何。
思察法典其心悅豫。
不以為勞舍諸音樂。
不以為樂心普住法。
以法自娛身意降伏。
所謂伏者見人所作不應義理。
衣毛為堅心悲雨淚。
好菩薩道其心欽樂。
願如來身具諸種好。
三十二相以為莊嚴。
諸法功勳常欲聽經未曾厭飽。
恒執經文常欲堅持。
以應法者不以世榮而在心懷。
常以法樂而以自娛。
等心一切随其所喜而開化之。
所以者何。
各令得所如佛法教。
是曰行喜。
執意覺弘不違如來至真之法。
究暢威靈。
其羸劣者心不慕法。
諸貪餮者心不清淨。
雖在三藏不懷自大。
能謹慎者代之歡悅。
其犯非者加之愍哀顯示道徑。
身
三十二相八十種好。
皆以具足諸不備悉。
度脫快哉快哉泥洹顯導衆生。
不在八懅不閑之地。
樂以法樂以法自娛。
總攝衆欲不貪王土。
等心衆生所行無異淨此普慧。
其犯戒者悉将護之。
現忍辱力無得自用而懷慢恣。
不舍精進禅思一心三昧正受。
其心不亂以智慧業。
諸所聽受弘慈具足。
自從身出不依仰人。
不從魔教。
所以者何。
以獲大安。
因智慧解恥諸非法。
悉愈衆病覆護衆生。
常自安身亦安一切。
羅漢法者但欲自護不護衆生。
當以大慈加哀一切。
阿差末謂舍利弗言：慈有三事。
何謂為三。
一曰慈施一切曉了慈施法等。
二曰慈正真等。
三曰常以普慈加于衆生。
所謂等者發菩薩心。
慈與法等謂成就業。
與慈普等因成忍辱。
是謂三事慈不可盡阿差末謂舍利弗言：菩薩大士奉無極哀而不可荊何謂為人。
所雲人者喘息為本。
本者謂命。
菩薩至行以哀為本。
成大乘故。
猶轉輪王紫磨金輪以為始元。
然後七寶辄來具足。
菩薩大乘亦複若斯。
以有大哀諸佛法寶普悉周備，猶如長者有一微妙清和之樂。
其音哀美入于骨髓。
菩薩大士逮緻弘哀。
愍念衆生過於骨肉，猶如長者而有一子愛之無極。
菩薩之業大哀為本然後具足。
所以者何。
為一切教大哀無谄。
無谄行者有弘哀故。
便不自大專自用意。
亦不虛飾以至真行。
心中至直而無有異。
是為弘哀。
所以者何。
無有邪心以逮愍哀。
其心敦誠亦無憍慢而自放逸。
順随一切誘進開化而度脫之。
身無所損。
以勢力故不貪壽命，則自愛己衆惡離散。
覆護衆生其心已淨。
不舍貧匮諸厄難者，所以者何。
不以勞故其心堅固。
是則愍哀。
其心不退因入大道。
菩薩真意能勤将護。
是為大哀。
若為諸佛作證解明。
亦為自己證明供養。
複至大哀其心清淨所行無異。
所以者何。
能舍己安而安衆生。
見危厄者身欲代之。
心不協恨荷負一切。
不以為重堅志精進。
是名曰哀。
所以然者，能忍辱故。
其羸劣者将護扶之。
若有病者身體臭處其心不惡。
欲以勞來衆危難故。
倩講法者不以為惓。
具足道心随人所喜。
随人所喜者，謂入異學各得開解。
常抱功德以為莊嚴。
身諸根具而不堕苦。
因成愍哀心等無馀。
以安一切所以曰哀。
無人诤訟。
所以者何。
無所貪故乃能備哀。
心無悔恨常護禁戒。
悉樂導利一切衆生。
身若金剛不可毀傷。
以身惠施無所吝惜。
勸助他人令興功德。
是則愍哀。
雖身立德而懷欣然。
不如勸人建立福祚不用禅悅。
所以者何。
常為一切既在欲中。
思察道慧不以為勞。
是則愍哀。
所造功德未曾懈惓。
為無畏施舍貪吝心。
欲使衆生鹹成所願。
思開達者辄令建立無極大哀。
所以者何。
為懈廢護勸贊導首也。
若有犯戒及诽謗人。
菩薩靜定不念是言：所以者何。
常以佛戒教訓十方。
有行惡者心哀傷之。
以如來忍誨無瞻勢及愚冥黨。
所以者何。
化令其人内入佛法。
菩薩普教令學於佛三十二相哀。
哀亦不可荊 阿差末複謂舍利弗言：菩薩大士一切所施以哀為本。
故曰建立無極大哀。
亦皆以應布施持戒忍辱精進一心智慧六度無極。
亦複備悉三十七品。
所以者何。
獨能遊步無能為師。
所行安谛而無瑕穢。
以慧愍成一切衆生。
曰菩薩哀為不可荊何謂菩薩喜不可荊所由等心為不可荊所以者何。
思察法典其心悅豫。
不以為勞舍諸音樂。
不以為樂心普住法。
以法自娛身意降伏。
所謂伏者見人所作不應義理。
衣毛為堅心悲雨淚。
好菩薩道其心欽樂。
願如來身具諸種好。
三十二相以為莊嚴。
諸法功勳常欲聽經未曾厭飽。
恒執經文常欲堅持。
以應法者不以世榮而在心懷。
常以法樂而以自娛。
等心一切随其所喜而開化之。
所以者何。
各令得所如佛法教。
是曰行喜。
執意覺弘不違如來至真之法。
究暢威靈。
其羸劣者心不慕法。
諸貪餮者心不清淨。
雖在三藏不懷自大。
能謹慎者代之歡悅。
其犯非者加之愍哀顯示道徑。
身
