悉持品第八
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帝釋作是念。
今見佛聞明度無極者，過去佛時人也。
何況學持諷用是教祝其人前世供養若幹佛從問事已，是善士為更見過去正真正覺。
從是深法聞說時。
不疑不恐不畏不難。
秋露子白佛言：是深明度闿士大士信受者，視當如不退轉。
何以故？本精進故。
釋語秋露子。
是法甚深。
從斯定難乃爾乎。
聞其義而不信者，彼求道未久。
以斯為難矣。
自歸明度為自歸一切智矣。
夫一切智者，是明度所照明當作是住解慧。
釋白佛言：雲何於明度中住解慧。
佛言：善哉釋。
若今作是問。
持佛威神使若發此問耳。
闿士求明度五陰中不住為應行。
五陰不究竟。
爾故不於中祝秋露子白佛言：甚深天中天。
是法難見無邊。
佛言：五陰甚不住不随。
不入五陰中。
秋露子言：有不退轉闿士。
當於前說之聞是慧法不疑不厭。
釋問秋露子。
未受決闿士若於前說将有何異。
曰未受決者，聞之或恐退。
若大士聞斯義得淨定者，疾近受決不久或見一佛若兩便受決。
或自於斯中受決。
得無上正真道。
佛言：如是求佛乃從久來當作是知。
未受決者當聞見是法。
秋露子白佛言：我樂是語樂人中之安。
佛言：樂者當於佛前說之。
秋露子言：譬如闿士至德。
自於夢中昇佛座坐。
當知斯闿士但欲成佛。
如是天中天。
是明度若有得者，其功德欲成滿近佛。
佛言：善哉是語。
乃作是樂如佛威神。
複白佛。
譬若欲行萬裡若二萬裡。
到大深澤中遙想見牧牛羊者境界居舍叢樹。
心中作是念想。
郡縣聚落将聞見之稍稍前行。
但欲近郡縣不複畏盜賊。
如是天中天。
闿士大士得是法。
今近受決不久。
不複恐堕應儀緣一覺道中。
何以故？上正想見已，欲見大海者便稍稍往想見其山林明慮谛見海尚遠。
即不想見矣。
若但欲至。
無複山樹之想矣。
得此法者雖不見佛從受決。
今作佛不久。
譬若春時樹葉稍欲生出。
當知此不久花葉若實當成熟。
何以故？上想見葉花實當知成熟。
斯土有眼者大歡喜用見葉花實故。
當知成熟。
如是闿士大士上想受決。
不久今受決。
作無上正真道。
佛言：善哉善哉！秋露子。
持佛威神使若說明度。
善業白佛言：難及天中天。
悉豫了署闿士大士作如來無所著正真道最正覺。
佛言：用是故。
闿士大士晝夜愍傷群生。
欲使其安。
自緻無上正真道。
成作佛時悉為說經。
善業
今見佛聞明度無極者，過去佛時人也。
何況學持諷用是教祝其人前世供養若幹佛從問事已，是善士為更見過去正真正覺。
從是深法聞說時。
不疑不恐不畏不難。
秋露子白佛言：是深明度闿士大士信受者，視當如不退轉。
何以故？本精進故。
釋語秋露子。
是法甚深。
從斯定難乃爾乎。
聞其義而不信者，彼求道未久。
以斯為難矣。
自歸明度為自歸一切智矣。
夫一切智者，是明度所照明當作是住解慧。
釋白佛言：雲何於明度中住解慧。
佛言：善哉釋。
若今作是問。
持佛威神使若發此問耳。
闿士求明度五陰中不住為應行。
五陰不究竟。
爾故不於中祝秋露子白佛言：甚深天中天。
是法難見無邊。
佛言：五陰甚不住不随。
不入五陰中。
秋露子言：有不退轉闿士。
當於前說之聞是慧法不疑不厭。
釋問秋露子。
未受決闿士若於前說将有何異。
曰未受決者，聞之或恐退。
若大士聞斯義得淨定者，疾近受決不久或見一佛若兩便受決。
或自於斯中受決。
得無上正真道。
佛言：如是求佛乃從久來當作是知。
未受決者當聞見是法。
秋露子白佛言：我樂是語樂人中之安。
佛言：樂者當於佛前說之。
秋露子言：譬如闿士至德。
自於夢中昇佛座坐。
當知斯闿士但欲成佛。
如是天中天。
是明度若有得者，其功德欲成滿近佛。
佛言：善哉是語。
乃作是樂如佛威神。
複白佛。
譬若欲行萬裡若二萬裡。
到大深澤中遙想見牧牛羊者境界居舍叢樹。
心中作是念想。
郡縣聚落将聞見之稍稍前行。
但欲近郡縣不複畏盜賊。
如是天中天。
闿士大士得是法。
今近受決不久。
不複恐堕應儀緣一覺道中。
何以故？上正想見已，欲見大海者便稍稍往想見其山林明慮谛見海尚遠。
即不想見矣。
若但欲至。
無複山樹之想矣。
得此法者雖不見佛從受決。
今作佛不久。
譬若春時樹葉稍欲生出。
當知此不久花葉若實當成熟。
何以故？上想見葉花實當知成熟。
斯土有眼者大歡喜用見葉花實故。
當知成熟。
如是闿士大士上想受決。
不久今受決。
作無上正真道。
佛言：善哉善哉！秋露子。
持佛威神使若說明度。
善業白佛言：難及天中天。
悉豫了署闿士大士作如來無所著正真道最正覺。
佛言：用是故。
闿士大士晝夜愍傷群生。
欲使其安。
自緻無上正真道。
成作佛時悉為說經。
善業
