持品第三
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。
我滅度後舍利供養如故。
若善人書是經學持諷誦自歸作禮承事供養。
具足如前則為供養一切智。
已從是經中得功德無比。
複白佛言：閻浮提人民不供養者，為不知是福尊無比耶。
佛言：有幾所人信佛信經信比丘僧。
釋言：信者少耳。
及求溝港頻來不還應儀緣一覺至求佛者複少矣。
佛言：無量人行求佛道。
至於在不退轉地立者，若一若兩耳。
學是法會成佛。
當為作禮承事恭敬。
何以故？用曉佛法世少有故。
過去如來求佛道者皆從是成。
我時亦在中。
如來滅度後取舍利起七寶塔。
盡形壽自歸作禮承事供養。
天寶花香具悉如前滿四天下。
若三千大千國土衆生悉得人道。
各作七寶塔。
以妓樂樂之。
複過是如恒邊沙佛刹人。
人起七寶塔供養劫複劫。
都是欲界中諸妓樂花香缯蓋皆具如上。
所說其福德益多不。
對曰：甚多天中天。
佛言：不如書持經卷自歸護定福多無量。
何以故？從中出如來一切智故。
佛言：百倍恒邊沙佛刹人皆起七寶塔。
不在計中如是千萬億無數倍。
不在明度淨定計中。
爾時四萬天子與釋俱來大會。
諸天子啟釋言：尊者，當取誦是經。
佛言：當學當持當誦。
釋若質諒神興兵欲與忉利天戰。
其念誦是經。
質諒神衆即去。
釋言：大尊咒天中天。
佛言然天輩過去當來今現在十方諸佛。
皆起是咒自緻作佛。
出十誠功德。
開士大士從中生佛未出於世時。
闿士悉出說照明四棄四拔苦四事空五通。
譬如月盛滿時從空中出照明於星。
闿士求功德盛滿如是，皆從權德大明中出。
當作是知學持誦是經。
為至德悉具足佛言：其人終不為邪毒水火兵刃王法所橫死。
何以故？是明度所擁護。
若複有馀事起。
若至王所及太子傍臣所。
與之相見辄歡喜言笑。
所以然者，以其普慈等濟恕惠群生潤功無量用。
是故見者悉起立。
爾時有異道人。
遙見佛大會欲壞亂坐衆。
疾至佛所。
釋作是念。
當雲何盡我壽在佛邊受誦是法。
即從佛聞受誦。
彼異道人遙遠繞天中天一匝。
從彼間道徑去。
秋露子念。
是中雲何異道人從彼間道徑去。
心念是佛即知。
秋露子釋念明度。
異道人無善意來故弊邪念。
佛與四部弟子共坐。
愛欲天梵天諸天子悉複在中會無異人。
闿士大士受決者會。
當為人中之将自緻作佛。
我當往亂之。
是弊邪乘一轅之車駕馬四匹稍至佛所。
釋作是念。
弊邪所乘非國王瓶沙。
非波斯匿。
非釋種。
非維耶利。
四馬車皆不類之。
正是弊邪所作也。
邪常晝夜索佛短亂世人。
能常持心究竟明度。
邪便道還。
忉利迦翼天子持天花在空中立便散佛上。
四面散而尊歎曰：究竟道原明度之謂也。
閻浮提人民乃得聞見。
複持雜華四散佛上曰：其有求者守者，終
我滅度後舍利供養如故。
若善人書是經學持諷誦自歸作禮承事供養。
具足如前則為供養一切智。
已從是經中得功德無比。
複白佛言：閻浮提人民不供養者，為不知是福尊無比耶。
佛言：有幾所人信佛信經信比丘僧。
釋言：信者少耳。
及求溝港頻來不還應儀緣一覺至求佛者複少矣。
佛言：無量人行求佛道。
至於在不退轉地立者，若一若兩耳。
學是法會成佛。
當為作禮承事恭敬。
何以故？用曉佛法世少有故。
過去如來求佛道者皆從是成。
我時亦在中。
如來滅度後取舍利起七寶塔。
盡形壽自歸作禮承事供養。
天寶花香具悉如前滿四天下。
若三千大千國土衆生悉得人道。
各作七寶塔。
以妓樂樂之。
複過是如恒邊沙佛刹人。
人起七寶塔供養劫複劫。
都是欲界中諸妓樂花香缯蓋皆具如上。
所說其福德益多不。
對曰：甚多天中天。
佛言：不如書持經卷自歸護定福多無量。
何以故？從中出如來一切智故。
佛言：百倍恒邊沙佛刹人皆起七寶塔。
不在計中如是千萬億無數倍。
不在明度淨定計中。
爾時四萬天子與釋俱來大會。
諸天子啟釋言：尊者，當取誦是經。
佛言：當學當持當誦。
釋若質諒神興兵欲與忉利天戰。
其念誦是經。
質諒神衆即去。
釋言：大尊咒天中天。
佛言然天輩過去當來今現在十方諸佛。
皆起是咒自緻作佛。
出十誠功德。
開士大士從中生佛未出於世時。
闿士悉出說照明四棄四拔苦四事空五通。
譬如月盛滿時從空中出照明於星。
闿士求功德盛滿如是，皆從權德大明中出。
當作是知學持誦是經。
為至德悉具足佛言：其人終不為邪毒水火兵刃王法所橫死。
何以故？是明度所擁護。
若複有馀事起。
若至王所及太子傍臣所。
與之相見辄歡喜言笑。
所以然者，以其普慈等濟恕惠群生潤功無量用。
是故見者悉起立。
爾時有異道人。
遙見佛大會欲壞亂坐衆。
疾至佛所。
釋作是念。
當雲何盡我壽在佛邊受誦是法。
即從佛聞受誦。
彼異道人遙遠繞天中天一匝。
從彼間道徑去。
秋露子念。
是中雲何異道人從彼間道徑去。
心念是佛即知。
秋露子釋念明度。
異道人無善意來故弊邪念。
佛與四部弟子共坐。
愛欲天梵天諸天子悉複在中會無異人。
闿士大士受決者會。
當為人中之将自緻作佛。
我當往亂之。
是弊邪乘一轅之車駕馬四匹稍至佛所。
釋作是念。
弊邪所乘非國王瓶沙。
非波斯匿。
非釋種。
非維耶利。
四馬車皆不類之。
正是弊邪所作也。
邪常晝夜索佛短亂世人。
能常持心究竟明度。
邪便道還。
忉利迦翼天子持天花在空中立便散佛上。
四面散而尊歎曰：究竟道原明度之謂也。
閻浮提人民乃得聞見。
複持雜華四散佛上曰：其有求者守者，終
