清淨品第七
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善業白佛言：少曉明度無極未狎習者，佛言：五陰清淨道清淨。
道清淨五陰亦清淨適等無異。
五陰清淨一切智清淨一切智清淨五陰亦清淨等無異。
今斷前亦斷。
今不壞前亦不壞。
今正等無異。
秋露子白佛言：甚深清淨天中天。
佛言清淨。
秋露子極明虛無無瑕穢。
無所有無不遍無生欲無色想。
清淨天中天。
佛言：清淨矣。
又曰：五陰清淨天中天。
佛言：不知不随不想清淨矣。
又曰：一切知明度不增不減。
何以故？無所有經護清淨。
佛言：清淨矣。
善業白佛言：意清淨五陰清淨。
五陰清淨意亦清淨。
天中天。
佛言：本清淨矣。
一切知清淨道亦清淨。
佛言：本清淨矣。
五陰無邊意亦無邊。
佛言：本清淨矣。
大士明照其原。
其故明度本清淨。
不在彼不在此不中本清淨矣。
善業白佛言：闿士有想便離明度遠。
佛言：善哉如爾言：有名想便著。
曰難及天中天。
是明度如來安濟群生說是於著。
秋露子問善業何所為著。
答曰：念五陰空著。
念往古來今皆著。
釋問善業。
何因著。
答曰：心想念施與無上正真道心無當。
何等施是善人歡樂。
教人於本空。
如是無過。
如佛所教出於諸著中去。
佛言：善哉！汝為闿士大士依空不著。
複次若有深著想念如來随所想便為著。
往古來今佛無所著法。
代歡喜以施。
作無上正真道者，法無往古來今。
一切不得有施想。
無念無見無聞無心不念心。
對曰：甚深天中天。
佛言：明度本清淨矣。
善業言：自歸明度。
佛言：法無作者無作無上正真道者，善業言：如佛教無作者，佛言：不兩法本無一本無是本無無作。
是本無者，如是一切疾過著去。
對曰：難了天中天。
佛言：如是無得佛者，對曰：明度不可計也。
佛言：然心不自知心。
善業言：無作明度者，天中天。
佛言：無師作者，求明度不五陰求。
不空五陰求為求明度。
五陰不滿為非五陰。
不求為求明度。
對曰：難及天中天。
著無著。
天中天。
著無著是者為不著。
佛言：五陰不著不求為求明度。
五陰著為不求明度。
溝港頻來不還應儀緣一覺著為不求。
何以故？著出一切知中。
如是闿士著不著為出為守一切知。
對曰：難逮天中天。
甚深所說法。
說之不減不說不增。
佛言：如是不減不增。
所以然者如來盡稱譽虛空亦不增減。
譬如幻人譽毀不能使其有喜慼增減矣。
吾經說衆生各學諷誦經亦不增減。
謙苦求明度守者，不懈不恐不動不轉。
随是教不舍還。
何以故？作是守者為守空諸天
道清淨五陰亦清淨適等無異。
五陰清淨一切智清淨一切智清淨五陰亦清淨等無異。
今斷前亦斷。
今不壞前亦不壞。
今正等無異。
秋露子白佛言：甚深清淨天中天。
佛言清淨。
秋露子極明虛無無瑕穢。
無所有無不遍無生欲無色想。
清淨天中天。
佛言：清淨矣。
又曰：五陰清淨天中天。
佛言：不知不随不想清淨矣。
又曰：一切知明度不增不減。
何以故？無所有經護清淨。
佛言：清淨矣。
善業白佛言：意清淨五陰清淨。
五陰清淨意亦清淨。
天中天。
佛言：本清淨矣。
一切知清淨道亦清淨。
佛言：本清淨矣。
五陰無邊意亦無邊。
佛言：本清淨矣。
大士明照其原。
其故明度本清淨。
不在彼不在此不中本清淨矣。
善業白佛言：闿士有想便離明度遠。
佛言：善哉如爾言：有名想便著。
曰難及天中天。
是明度如來安濟群生說是於著。
秋露子問善業何所為著。
答曰：念五陰空著。
念往古來今皆著。
釋問善業。
何因著。
答曰：心想念施與無上正真道心無當。
何等施是善人歡樂。
教人於本空。
如是無過。
如佛所教出於諸著中去。
佛言：善哉！汝為闿士大士依空不著。
複次若有深著想念如來随所想便為著。
往古來今佛無所著法。
代歡喜以施。
作無上正真道者，法無往古來今。
一切不得有施想。
無念無見無聞無心不念心。
對曰：甚深天中天。
佛言：明度本清淨矣。
善業言：自歸明度。
佛言：法無作者無作無上正真道者，善業言：如佛教無作者，佛言：不兩法本無一本無是本無無作。
是本無者，如是一切疾過著去。
對曰：難了天中天。
佛言：如是無得佛者，對曰：明度不可計也。
佛言：然心不自知心。
善業言：無作明度者，天中天。
佛言：無師作者，求明度不五陰求。
不空五陰求為求明度。
五陰不滿為非五陰。
不求為求明度。
對曰：難及天中天。
著無著。
天中天。
著無著是者為不著。
佛言：五陰不著不求為求明度。
五陰著為不求明度。
溝港頻來不還應儀緣一覺著為不求。
何以故？著出一切知中。
如是闿士著不著為出為守一切知。
對曰：難逮天中天。
甚深所說法。
說之不減不說不增。
佛言：如是不減不增。
所以然者如來盡稱譽虛空亦不增減。
譬如幻人譽毀不能使其有喜慼增減矣。
吾經說衆生各學諷誦經亦不增減。
謙苦求明度守者，不懈不恐不動不轉。
随是教不舍還。
何以故？作是守者為守空諸天
