天帝釋問品第二
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非幻乎。
善業言：人如幻幻如人。
如求溝港頻來不還應儀緣一覺正真道。
人如幻幻如佛道。
諸天子複問。
乃至佛亦複如幻如人乎。
曰乃至滅度亦如幻如人。
諸天子言：滅度亦複如幻如人乎。
曰設使有法過於滅度者，亦複如幻如人矣。
善業告諸天子。
是幻是人泥洹皆空俱無所有。
尊者秋露子滿祝子問說明無度如是者，誰能持奉行之。
答曰：賢者不退轉闿士大士能持奉行之。
其應儀等無能受持者，所以者何。
我所說法為無所說亦無所處。
法已無所處。
法已無所囑累。
法以是故亦無能受持者，釋心念。
尊者善業雨法寶。
我甯可化作花以散其上。
便化作甘香花以散佛及善業諸比丘上花至其膝。
善業即知言：是華不出於忉利天上釋所散花。
出於幻耳。
釋言：是花非從樹出。
如賢者善業所可說。
斯事本寂自幻樹出矣。
釋言：是花從幻樹出也。
不從樹出者為非是。
非是者為非花。
釋言：明度甚深微妙。
答曰：然所以者何。
無所逮得亦無所說，釋言：尊者處深微妙明度於法不诤處。
無所有於法無所動。
答曰：然法非動法。
當作是學。
如是學不學溝港頻來不還應儀緣一覺道。
作是學者為學一切智出於諸法。
為不生五陰。
學受身行不學受馀法。
秋露子問。
如是為不學受一切智乎。
不學亡失。
不學受他法乎。
答曰：然是為學一切智出於諸法。
釋聞法便問秋露子。
當雲何於其中求。
報言：於善業明度品中求。
釋問。
善業持何威神恩當學知。
報言：持如來威神恩知。
釋所問。
明度闿士大士當雲何求不可從五陰求。
不可離之求。
何以故？明度非五陰。
亦不離之不起之。
為無所著無出無倚。
無倚是明度矣。
釋言：大士為大明無邊無底。
報言：五陰皆無邊。
以是故當知。
法無邊人無底。
當知法無底。
身與作複作用。
是故當知之。
與大明等無異。
無中邊亦無本端。
不可限量。
一切不可得。
以是故。
明度無邊無底不可計計為多。
釋問。
人雲何無底。
善業言：雲何於釋意。
何所法中名為人。
於法中不見有名為人者，何以故不。
見有所從來處。
所以者何。
人本未皆空無所有故。
設使有來者有住止者但名耳。
何以故？於名字中學有所有不。
曰不也。
善業曰：用名字無所有故。
無作我者，是故人無底。
正使如來無所著正真道最正覺壽如恒沙劫。
口說名人人。
複人甯有生滅者不。
釋言：一切無生滅者，善業言：所以者何。
用一切人淨故。
無所起名非名不可得。
是故人無底。
明度無極名無底。
當作是知。
善業言：人如幻幻如人。
如求溝港頻來不還應儀緣一覺正真道。
人如幻幻如佛道。
諸天子複問。
乃至佛亦複如幻如人乎。
曰乃至滅度亦如幻如人。
諸天子言：滅度亦複如幻如人乎。
曰設使有法過於滅度者，亦複如幻如人矣。
善業告諸天子。
是幻是人泥洹皆空俱無所有。
尊者秋露子滿祝子問說明無度如是者，誰能持奉行之。
答曰：賢者不退轉闿士大士能持奉行之。
其應儀等無能受持者，所以者何。
我所說法為無所說亦無所處。
法已無所處。
法已無所囑累。
法以是故亦無能受持者，釋心念。
尊者善業雨法寶。
我甯可化作花以散其上。
便化作甘香花以散佛及善業諸比丘上花至其膝。
善業即知言：是華不出於忉利天上釋所散花。
出於幻耳。
釋言：是花非從樹出。
如賢者善業所可說。
斯事本寂自幻樹出矣。
釋言：是花從幻樹出也。
不從樹出者為非是。
非是者為非花。
釋言：明度甚深微妙。
答曰：然所以者何。
無所逮得亦無所說，釋言：尊者處深微妙明度於法不诤處。
無所有於法無所動。
答曰：然法非動法。
當作是學。
如是學不學溝港頻來不還應儀緣一覺道。
作是學者為學一切智出於諸法。
為不生五陰。
學受身行不學受馀法。
秋露子問。
如是為不學受一切智乎。
不學亡失。
不學受他法乎。
答曰：然是為學一切智出於諸法。
釋聞法便問秋露子。
當雲何於其中求。
報言：於善業明度品中求。
釋問。
善業持何威神恩當學知。
報言：持如來威神恩知。
釋所問。
明度闿士大士當雲何求不可從五陰求。
不可離之求。
何以故？明度非五陰。
亦不離之不起之。
為無所著無出無倚。
無倚是明度矣。
釋言：大士為大明無邊無底。
報言：五陰皆無邊。
以是故當知。
法無邊人無底。
當知法無底。
身與作複作用。
是故當知之。
與大明等無異。
無中邊亦無本端。
不可限量。
一切不可得。
以是故。
明度無邊無底不可計計為多。
釋問。
人雲何無底。
善業言：雲何於釋意。
何所法中名為人。
於法中不見有名為人者，何以故不。
見有所從來處。
所以者何。
人本未皆空無所有故。
設使有來者有住止者但名耳。
何以故？於名字中學有所有不。
曰不也。
善業曰：用名字無所有故。
無作我者，是故人無底。
正使如來無所著正真道最正覺壽如恒沙劫。
口說名人人。
複人甯有生滅者不。
釋言：一切無生滅者，善業言：所以者何。
用一切人淨故。
無所起名非名不可得。
是故人無底。
明度無極名無底。
當作是知。
