第三章 自然無為的太極章法（1）
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我想在《紅樓夢》的讀者之中，十個有九個是隻讀故事而不讀叙述的，或者說，專注于寫什麼而無視于怎麼寫。
這不僅是因為人們對故事情節的興趣往往遠甚于對叙述章法的關注，而且還因為這部小說的整個叙述運勢具有一種無形而又強大的心理磁性，将讀者不知不覺地化解在恢宏而又精緻工巧的細節運作和叙事氛圍裡。
相形之下，古今中外沒有一部長篇巨制在叙述上達到如此驚人的爐火純青的操作匠心。
有關這種匠心的閱讀，諸如圍棋藝術、中國園林、太極拳法之類的東方文化的根基似乎是不可或缺的知識前提。
毋庸置疑，一旦進入這部小說的閱讀，不管怎麼讀法都不能讀作一幅巨型油畫，以筆觸的強勁、光線的運用、明暗調子的變化、色彩的造型乃至構圖的框架等等加以衡量。
如同中國畫藝術那樣，《紅樓夢》所注重的是氣勢和神韻，既具吳帶當風般的飄逸，又兼顧氏三毫般的細膩逼真。
當人們沉醉于其細部的生動豐富時，千萬不可忘記其隐喻意味；而在讀者領略其高遠的意境時，又必須将種種意象訴諸小說中哪怕一個微不足道的細節。
在此，沒有一筆是閑筆，沒有一個物即便是一個不起眼的丫環或老媽子是遊離于故事之外從而可以被忽略的。
與驚人的飄逸結合在一起的，是同樣驚人的缜密。
或者說，作為一部靈魂自叙，其夢幻部分體現了恢宏的氣勢，而其情感部分則顯示了這個世界的細微末節。
整個叙述好比一套功夫深湛的太極拳，其中一招一式都蘊含着豐富的運動機制。
我想，閱讀這種太極章法的審美快感，決不下于品味小說的故事情節和人物形象。
如果把從第一回到第五回的小說開局作為起勢的話，那麼這個起勢可歸結為三路聚焦，風雲際會。
所謂三路聚焦指的是冷子興演說榮國府的一路虛寫，黛玉進京和寶钗一家随後入京的二路實寫。
雖然聚焦是許多小說或故事影片的常規開局，但這種虛實相間的聚焦方式以及所營造的氣勢和氛圍都不是一般故事的叙述可比肩的。
這種聚焦的明快簡潔，在第一回的頑石神話向甄士隐故事的過渡中便暗示了出來。
從挈領全局的神話到具體進入的故事，天上人間，小說僅用一段梯形降格式的文字便完成過渡： 按那石上書雲：當日地陷東南，這東南有了姑蘇城，城中阊門，最是紅塵中一二等貴富風流之地。
這阊門外有個十裡街，街内有個仁清巷，巷内有個古廟，因地方狹窄，人皆呼作“葫蘆廟”。
廟旁住着一家鄉宦，姓甄名費，字士隐……隻有一女，乳名英蓮，年方三歲。
這不僅是因為人們對故事情節的興趣往往遠甚于對叙述章法的關注，而且還因為這部小說的整個叙述運勢具有一種無形而又強大的心理磁性，将讀者不知不覺地化解在恢宏而又精緻工巧的細節運作和叙事氛圍裡。
相形之下，古今中外沒有一部長篇巨制在叙述上達到如此驚人的爐火純青的操作匠心。
有關這種匠心的閱讀，諸如圍棋藝術、中國園林、太極拳法之類的東方文化的根基似乎是不可或缺的知識前提。
毋庸置疑，一旦進入這部小說的閱讀，不管怎麼讀法都不能讀作一幅巨型油畫，以筆觸的強勁、光線的運用、明暗調子的變化、色彩的造型乃至構圖的框架等等加以衡量。
如同中國畫藝術那樣，《紅樓夢》所注重的是氣勢和神韻，既具吳帶當風般的飄逸，又兼顧氏三毫般的細膩逼真。
當人們沉醉于其細部的生動豐富時，千萬不可忘記其隐喻意味；而在讀者領略其高遠的意境時，又必須将種種意象訴諸小說中哪怕一個微不足道的細節。
在此，沒有一筆是閑筆，沒有一個物即便是一個不起眼的丫環或老媽子是遊離于故事之外從而可以被忽略的。
與驚人的飄逸結合在一起的，是同樣驚人的缜密。
或者說，作為一部靈魂自叙，其夢幻部分體現了恢宏的氣勢，而其情感部分則顯示了這個世界的細微末節。
整個叙述好比一套功夫深湛的太極拳，其中一招一式都蘊含着豐富的運動機制。
我想，閱讀這種太極章法的審美快感，決不下于品味小說的故事情節和人物形象。
如果把從第一回到第五回的小說開局作為起勢的話，那麼這個起勢可歸結為三路聚焦，風雲際會。
所謂三路聚焦指的是冷子興演說榮國府的一路虛寫，黛玉進京和寶钗一家随後入京的二路實寫。
雖然聚焦是許多小說或故事影片的常規開局，但這種虛實相間的聚焦方式以及所營造的氣勢和氛圍都不是一般故事的叙述可比肩的。
這種聚焦的明快簡潔，在第一回的頑石神話向甄士隐故事的過渡中便暗示了出來。
從挈領全局的神話到具體進入的故事，天上人間，小說僅用一段梯形降格式的文字便完成過渡： 按那石上書雲：當日地陷東南，這東南有了姑蘇城，城中阊門，最是紅塵中一二等貴富風流之地。
這阊門外有個十裡街，街内有個仁清巷，巷内有個古廟，因地方狹窄，人皆呼作“葫蘆廟”。
廟旁住着一家鄉宦，姓甄名費，字士隐……隻有一女，乳名英蓮，年方三歲。
