卷一百一十五
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及舌觸舌觸為緣所生諸受性空。
何以故？以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以舌界等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
世尊，雲何以身界無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
身界身界性空。
何以故？以身界性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
世尊，雲何以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空。
何以故？以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以身界等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
世尊，雲何以意界無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
意界意界性空。
何以故？以意界性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
世尊，雲何以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空。
何以故？以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以意界等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
世尊，雲何以眼界無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
眼界眼界性空。
何以故？以眼界性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
世尊，雲何以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空。
何以故？以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以眼界等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以耳界無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
耳界耳界性空。
何以故？以耳界性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
世尊，雲何以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空。
何以故？以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以耳界等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以鼻界無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
鼻界鼻界性空。
何以故？以鼻界性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
世尊，雲何以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空。
何以故？以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以鼻界等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
何以故？以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以舌界等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
世尊，雲何以身界無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
身界身界性空。
何以故？以身界性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
世尊，雲何以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空。
何以故？以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以身界等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
世尊，雲何以意界無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
意界意界性空。
何以故？以意界性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
世尊，雲何以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空。
何以故？以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以意界等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
世尊，雲何以眼界無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
眼界眼界性空。
何以故？以眼界性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
世尊，雲何以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空。
何以故？以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以眼界等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以耳界無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
耳界耳界性空。
何以故？以耳界性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
世尊，雲何以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空。
何以故？以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以耳界等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以鼻界無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
鼻界鼻界性空。
何以故？以鼻界性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
世尊，雲何以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空。
何以故？以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以鼻界等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
