卷一百二十九
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生諸受性。
若無意界性無法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性。
若無地界性無水火風空識界性。
若無無明性無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱性。
若無布施波羅蜜多性無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性。
若無内空性無外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空性。
若無真如性無法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界性。
若無苦聖谛性無集滅道聖谛性。
若無四靜慮性無四無量四無色定性。
若無八解脫性無八勝處九次第定十遍處性。
若無四念住性無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支性。
若無空解脫門性無無相解脫門無願解脫門性。
若無五眼性無六神通性。
若無佛十力性無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性。
若無無忘失法性無恒住舍性性。
若無一切智性無道相智一切相智性。
若無一切陀羅尼門性無一切三摩地門性。
若無預流性無一來不還阿羅漢性。
若無預流向預流果性無一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果性。
若無獨覺性無獨覺菩提性。
若無菩薩摩诃薩性無菩薩摩诃薩行性。
若無三藐三佛陀性無阿耨多羅三藐三菩提性。
若無善法性無不善無記法性。
若無過去法性無未來現在法性。
若無欲界系法性無色界系無色界系法性。
若無學法性無無學非學非無學法性。
若無見所斷法性無修所斷非所斷法性。
若無有色法性無無色法性。
若無有見法性無無見法性。
若無有對法性無無對法性若無有漏法性無無漏法性。
若無有為法性無無為法性。
若無有罪法性無無罪法性。
若無世間法性無出世間法性。
若無雜染法性無清淨法性。
無如是等無量門性。
空無所有無相無狀無言無說無覺無知。
如是名為無性自性。
如是諸法無性自性。
皆悉名為無為法性」爾時佛告天帝釋言：如是如是。
如汝所說，憍屍迦。
過去如來應正等覺皆因如是甚深般若波羅蜜多。
已證無上正等菩提未來如來應正等覺。
皆因如是甚深般若波羅蜜多。
當證無上正等菩提。
現在十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺。
皆因如是甚深般若波羅蜜多。
現證無上正等菩提。
憍屍迦。
過去如來應正等覺聲聞弟子。
亦因如是甚深般若波羅蜜多。
已得預流果。
已得一來不還阿羅漢果。
未來如來應正等覺聲聞弟子。
亦因如是甚深般若波羅蜜多。
當得預流果。
當得一來不還阿羅漢果。
現在十方無量無數無邊世界。
一切如來應正等覺聲聞弟子。
亦因如是甚深般若波羅蜜多。
現得預流果。
現得一來不還阿羅漢果。
憍屍迦。
過去獨覺。
亦因如是甚深般若波羅蜜多。
已證獨覺菩提。
未來獨覺。
亦因如是甚深般若波羅蜜多。
當證獨覺菩提。
現在獨覺。
亦因如是甚深般若波羅蜜多。
現證獨覺菩提。
何以故？憍屍迦。
如是般若波羅蜜多祕密藏中。
廣說三乘相應法故。
然此所說以無所得為方便故。
無性無相為方便故。
無生無滅為方便故。
無染無淨為方便故。
無造無作為方便故。
無入無出為方便故。
無增無減為方便故。
無取無舍為方便故。
如是所說由世俗故。
非勝義故。
所以者何。
如是般若波羅蜜多非般若波羅蜜多。
非非般若波羅蜜多。
非此岸非彼岸非中流。
非陸非水非高非下。
非平等非不平等。
非有相非無相。
非世間非出世間。
非有漏非無漏。
非有為非無為。
非有罪非無罪。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
非善非不善。
非有記非無記。
非過去非未來非現在。
非欲界系非色界系非無色界系。
非學非無學非非學非無學。
非見所斷非修所斷非非所斷。
非有非空。
非境非智。
憍屍迦。
如是般若波羅蜜多。
不與諸佛法。
不與菩薩法。
不與獨覺法。
不與預流法不與一來法。
不與不還法。
不與阿羅漢法。
不舍異生法時天帝釋複白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多。
是大波羅蜜多。
是無上波羅蜜多。
是無等等波羅蜜多。
世尊，菩薩摩诃薩修行如是甚深般若波羅蜜多。
雖知一切有情心行境界差别。
而不得我。
不得有情命者生者養者士夫數取趣者意生儒童作者受者知者見者，是菩薩摩诃薩亦不得色。
不得
若無意界性無法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性。
若無地界性無水火風空識界性。
若無無明性無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱性。
若無布施波羅蜜多性無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性。
若無内空性無外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空性。
若無真如性無法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界性。
若無苦聖谛性無集滅道聖谛性。
若無四靜慮性無四無量四無色定性。
若無八解脫性無八勝處九次第定十遍處性。
若無四念住性無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支性。
若無空解脫門性無無相解脫門無願解脫門性。
若無五眼性無六神通性。
若無佛十力性無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性。
若無無忘失法性無恒住舍性性。
若無一切智性無道相智一切相智性。
若無一切陀羅尼門性無一切三摩地門性。
若無預流性無一來不還阿羅漢性。
若無預流向預流果性無一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果性。
若無獨覺性無獨覺菩提性。
若無菩薩摩诃薩性無菩薩摩诃薩行性。
若無三藐三佛陀性無阿耨多羅三藐三菩提性。
若無善法性無不善無記法性。
若無過去法性無未來現在法性。
若無欲界系法性無色界系無色界系法性。
若無學法性無無學非學非無學法性。
若無見所斷法性無修所斷非所斷法性。
若無有色法性無無色法性。
若無有見法性無無見法性。
若無有對法性無無對法性若無有漏法性無無漏法性。
若無有為法性無無為法性。
若無有罪法性無無罪法性。
若無世間法性無出世間法性。
若無雜染法性無清淨法性。
無如是等無量門性。
空無所有無相無狀無言無說無覺無知。
如是名為無性自性。
如是諸法無性自性。
皆悉名為無為法性」爾時佛告天帝釋言：如是如是。
如汝所說，憍屍迦。
過去如來應正等覺皆因如是甚深般若波羅蜜多。
已證無上正等菩提未來如來應正等覺。
皆因如是甚深般若波羅蜜多。
當證無上正等菩提。
現在十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺。
皆因如是甚深般若波羅蜜多。
現證無上正等菩提。
憍屍迦。
過去如來應正等覺聲聞弟子。
亦因如是甚深般若波羅蜜多。
已得預流果。
已得一來不還阿羅漢果。
未來如來應正等覺聲聞弟子。
亦因如是甚深般若波羅蜜多。
當得預流果。
當得一來不還阿羅漢果。
現在十方無量無數無邊世界。
一切如來應正等覺聲聞弟子。
亦因如是甚深般若波羅蜜多。
現得預流果。
現得一來不還阿羅漢果。
憍屍迦。
過去獨覺。
亦因如是甚深般若波羅蜜多。
已證獨覺菩提。
未來獨覺。
亦因如是甚深般若波羅蜜多。
當證獨覺菩提。
現在獨覺。
亦因如是甚深般若波羅蜜多。
現證獨覺菩提。
何以故？憍屍迦。
如是般若波羅蜜多祕密藏中。
廣說三乘相應法故。
然此所說以無所得為方便故。
無性無相為方便故。
無生無滅為方便故。
無染無淨為方便故。
無造無作為方便故。
無入無出為方便故。
無增無減為方便故。
無取無舍為方便故。
如是所說由世俗故。
非勝義故。
所以者何。
如是般若波羅蜜多非般若波羅蜜多。
非非般若波羅蜜多。
非此岸非彼岸非中流。
非陸非水非高非下。
非平等非不平等。
非有相非無相。
非世間非出世間。
非有漏非無漏。
非有為非無為。
非有罪非無罪。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
非善非不善。
非有記非無記。
非過去非未來非現在。
非欲界系非色界系非無色界系。
非學非無學非非學非無學。
非見所斷非修所斷非非所斷。
非有非空。
非境非智。
憍屍迦。
如是般若波羅蜜多。
不與諸佛法。
不與菩薩法。
不與獨覺法。
不與預流法不與一來法。
不與不還法。
不與阿羅漢法。
不舍異生法時天帝釋複白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多。
是大波羅蜜多。
是無上波羅蜜多。
是無等等波羅蜜多。
世尊，菩薩摩诃薩修行如是甚深般若波羅蜜多。
雖知一切有情心行境界差别。
而不得我。
不得有情命者生者養者士夫數取趣者意生儒童作者受者知者見者，是菩薩摩诃薩亦不得色。
不得
