卷二百八十八
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△初分著不著相品第三十六之二
複次舍利子，住菩薩乘諸善男子善女人等。
若以有所得為方便。
從初發心於布施波羅蜜多起行想著。
於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多起行想著。
若於内空起行想著。
於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空起行想著。
若於真如起行想著。
於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界起行想著。
若於苦聖谛起行想著。
於集滅道聖谛起行想著。
若於四靜慮起行想著。
於四無量四無色定起行想著。
若於八解脫起行想著。
於八勝處九次第定十遍處起行想著。
若於四念住起行想著。
於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支起行想著。
若於空解脫門起行想著。
於無相無願解脫門起行想著。
若於菩薩十地起行想著。
若於五眼起行想著。
於六神通起行想著。
若於佛十力起行想著。
於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法起行想著。
若於無忘失法起行想著。
於恒住舍性起行想著。
若於一切智起行想著。
於道相智一切相智起行想著。
若於一切陀羅尼門起行想著。
於一切三摩地門起行想著。
若於預流果起行想著。
於一來不還阿羅漢果起行想著。
若於獨覺菩提起行想著。
若於一切菩薩摩诃薩行起行想著。
若於諸佛無上正等菩提起行想著。
舍利子，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若無方便善巧以有所得為方便。
起如是等種種想著名為著相。
複次舍利子，先所問言雲何菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時不著相者，舍利子，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
有方便善巧於色不起空不空想。
於受想行識亦不起空不空想。
於眼處不起空不空想。
於耳鼻舌身意處亦不起空不空想。
於色處不起空不空想。
於聲香味觸法處亦不起空不空想。
於眼界不起空不空想。
於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦不起空不空想。
於耳界不起空不空想。
於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦不起空不空想。
於鼻界不起空不空想。
於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦不起空不空想。
於舌界不起空不空想。
於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦不起空不空想。
於身界不起空不空想。
於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦不起空不空想。
於意界不起空不空想。
於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦不起空不空想。
於地界不起空不空想。
於水火風空識界亦不起空不空想。
於無明不起空不空想。
於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦不起空不空想。
於布施波羅蜜多不起空不空想。
於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不起空不空想。
於内空不起空不空想。
於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不起空不空想。
於真如不起空不空想。
於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不起空不空想。
於苦聖谛不起空不空想。
於集滅道聖谛亦不起空不空想。
於四靜慮不起空不空想。
於四無量四無色定亦不起空不空想。
於八解脫不起空不空想。
於八勝處九次第定十遍處亦不起空不空想。
於四念住不起空不空想。
於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不起空不空想。
於空解脫門不起空不空想。
於無相無願解脫門亦不起空不空想。
於菩薩十地不起空不空想。
於五眼不起空不空想。
於六神通亦不起空不空想。
於佛十力不起空不空想。
於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不起空不空想。
於無忘失法不起空不空想。
於恒住舍性亦不起空不空想。
於一切智不起空不空想。
於道相智一切相智亦不起空不空想。
於一切陀羅尼門不起空不空想。
於一切三摩地門亦不起空不空想於預流果不起空不空想。
於一來不還阿羅漢果亦不起空不空想。
於獨覺菩提不起空不空想。
於一切菩薩摩诃薩行不起空不空想。
於諸佛無上正等菩提不起空不空想於過去法不起空不空想。
於未來現在法不起空不空想。
複次舍利子
若以有所得為方便。
從初發心於布施波羅蜜多起行想著。
於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多起行想著。
若於内空起行想著。
於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空起行想著。
若於真如起行想著。
於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界起行想著。
若於苦聖谛起行想著。
於集滅道聖谛起行想著。
若於四靜慮起行想著。
於四無量四無色定起行想著。
若於八解脫起行想著。
於八勝處九次第定十遍處起行想著。
若於四念住起行想著。
於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支起行想著。
若於空解脫門起行想著。
於無相無願解脫門起行想著。
若於菩薩十地起行想著。
若於五眼起行想著。
於六神通起行想著。
若於佛十力起行想著。
於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法起行想著。
若於無忘失法起行想著。
於恒住舍性起行想著。
若於一切智起行想著。
於道相智一切相智起行想著。
若於一切陀羅尼門起行想著。
於一切三摩地門起行想著。
若於預流果起行想著。
於一來不還阿羅漢果起行想著。
若於獨覺菩提起行想著。
若於一切菩薩摩诃薩行起行想著。
若於諸佛無上正等菩提起行想著。
舍利子，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若無方便善巧以有所得為方便。
起如是等種種想著名為著相。
複次舍利子，先所問言雲何菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時不著相者，舍利子，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
有方便善巧於色不起空不空想。
於受想行識亦不起空不空想。
於眼處不起空不空想。
於耳鼻舌身意處亦不起空不空想。
於色處不起空不空想。
於聲香味觸法處亦不起空不空想。
於眼界不起空不空想。
於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦不起空不空想。
於耳界不起空不空想。
於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦不起空不空想。
於鼻界不起空不空想。
於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦不起空不空想。
於舌界不起空不空想。
於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦不起空不空想。
於身界不起空不空想。
於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦不起空不空想。
於意界不起空不空想。
於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦不起空不空想。
於地界不起空不空想。
於水火風空識界亦不起空不空想。
於無明不起空不空想。
於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦不起空不空想。
於布施波羅蜜多不起空不空想。
於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不起空不空想。
於内空不起空不空想。
於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不起空不空想。
於真如不起空不空想。
於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不起空不空想。
於苦聖谛不起空不空想。
於集滅道聖谛亦不起空不空想。
於四靜慮不起空不空想。
於四無量四無色定亦不起空不空想。
於八解脫不起空不空想。
於八勝處九次第定十遍處亦不起空不空想。
於四念住不起空不空想。
於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不起空不空想。
於空解脫門不起空不空想。
於無相無願解脫門亦不起空不空想。
於菩薩十地不起空不空想。
於五眼不起空不空想。
於六神通亦不起空不空想。
於佛十力不起空不空想。
於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不起空不空想。
於無忘失法不起空不空想。
於恒住舍性亦不起空不空想。
於一切智不起空不空想。
於道相智一切相智亦不起空不空想。
於一切陀羅尼門不起空不空想。
於一切三摩地門亦不起空不空想於預流果不起空不空想。
於一來不還阿羅漢果亦不起空不空想。
於獨覺菩提不起空不空想。
於一切菩薩摩诃薩行不起空不空想。
於諸佛無上正等菩提不起空不空想於過去法不起空不空想。
於未來現在法不起空不空想。
複次舍利子
