卷三百四
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不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者為财利故欲請他說甚深般若波羅蜜多。
複欲方便書寫受持讀誦修習。
能說法者知其所為而不随請兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者欲適他方危身命處。
能聽法者恐失身命不欲随往兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者欲適他方危身命處。
能說法者恐失身命不欲共往兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者欲適他方儉食水處。
能聽法者慮彼艱辛不欲随往兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者欲適他方儉食水處。
能說法者慮彼艱辛而不共往兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者欲適他方豐樂之所。
能聽法者欲随其去時說法者，方便誡言：汝雖為利欲随我往。
而汝至彼豈必遂心。
宜善審思勿後憂悔。
時聽法者聞已念言：是彼不欲令我去相。
設固随往豈必聞法。
由此因緣不随其去兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者欲往他方所經道路曠野險難。
多有賊怖旃茶羅怖獵師惡獸毒蛇等怖。
能聽法者欲随其往。
時說法者方便誡言：汝今何故。
無事随我欲經如是諸險難處。
可善審思勿後緻悔。
時聽法者聞已念言：此應不欲令我随往。
設固随往何必聞法。
由此因緣不随其去兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者多有施主數相追随。
聽法者來請說般若彼多緣礙無暇。
即說聽者起嫌後說不受兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，有諸惡魔作刍像至菩薩所。
方便破壞令於般若波羅蜜多甚深經典。
不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說時具壽善現白佛言：世尊，雲何惡魔作刍像至菩薩所。
方便破壞令於般若波羅蜜多甚深經典。
不得書寫受持讀誦修習思惟。
為他演說。
佛言：善現，有諸惡魔作刍像。
至菩薩所方便破壞。
令其毀厭甚深般若波羅蜜多。
謂作是言：汝所習誦無相經典非真般若波羅蜜多。
我所習誦有相經典。
是真般若波羅蜜多。
作是語時有諸菩薩未得受記。
便於般若波羅蜜多而生疑惑。
由疑惑故便於般若波羅蜜多而生毀厭。
由毀厭故遂阙書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，有諸惡魔作刍像至菩薩所。
謂菩薩言：若諸菩薩行此般若波羅蜜多。
唯證實際得預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提。
終不能得無上佛果。
何緣於此唐設劬勞。
菩薩既聞便不書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，甚深般若波羅蜜多說聽等時。
多諸魔事而為留難。
菩薩應覺當遠離之時具壽善現白佛言：世尊，何等名為魔事留難。
菩薩當覺而遠離之。
佛言：善現，甚深般若波羅蜜多說聽等時。
多有相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多魔事留難。
菩薩應覺而遠離之。
複次善現，甚深般若波羅蜜多說聽等時。
多有相似内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空魔事留難。
菩薩應覺當遠離之。
複次善現，甚深般若波羅蜜多說聽等時。
多有相似真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界魔事留難。
菩薩應覺當遠離之。
複次善現，甚深般若波羅蜜多說聽等時有諸惡魔作刍像至菩薩所。
宣說二乘相應之法。
謂四聖谛四靜慮四無量四無色定八解脫八勝處九次第定十遍處四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支三解脫門六神通等。
說是法已謂菩薩言：大士當知。
且依此法精勤修學。
取預流果若一來果若不還果
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者為财利故欲請他說甚深般若波羅蜜多。
複欲方便書寫受持讀誦修習。
能說法者知其所為而不随請兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者欲適他方危身命處。
能聽法者恐失身命不欲随往兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者欲適他方危身命處。
能說法者恐失身命不欲共往兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者欲適他方儉食水處。
能聽法者慮彼艱辛不欲随往兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者欲適他方儉食水處。
能說法者慮彼艱辛而不共往兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者欲適他方豐樂之所。
能聽法者欲随其去時說法者，方便誡言：汝雖為利欲随我往。
而汝至彼豈必遂心。
宜善審思勿後憂悔。
時聽法者聞已念言：是彼不欲令我去相。
設固随往豈必聞法。
由此因緣不随其去兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者欲往他方所經道路曠野險難。
多有賊怖旃茶羅怖獵師惡獸毒蛇等怖。
能聽法者欲随其往。
時說法者方便誡言：汝今何故。
無事随我欲經如是諸險難處。
可善審思勿後緻悔。
時聽法者聞已念言：此應不欲令我随往。
設固随往何必聞法。
由此因緣不随其去兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者多有施主數相追随。
聽法者來請說般若彼多緣礙無暇。
即說聽者起嫌後說不受兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，有諸惡魔作刍像至菩薩所。
方便破壞令於般若波羅蜜多甚深經典。
不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說時具壽善現白佛言：世尊，雲何惡魔作刍像至菩薩所。
方便破壞令於般若波羅蜜多甚深經典。
不得書寫受持讀誦修習思惟。
為他演說。
佛言：善現，有諸惡魔作刍像。
至菩薩所方便破壞。
令其毀厭甚深般若波羅蜜多。
謂作是言：汝所習誦無相經典非真般若波羅蜜多。
我所習誦有相經典。
是真般若波羅蜜多。
作是語時有諸菩薩未得受記。
便於般若波羅蜜多而生疑惑。
由疑惑故便於般若波羅蜜多而生毀厭。
由毀厭故遂阙書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，有諸惡魔作刍像至菩薩所。
謂菩薩言：若諸菩薩行此般若波羅蜜多。
唯證實際得預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提。
終不能得無上佛果。
何緣於此唐設劬勞。
菩薩既聞便不書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，甚深般若波羅蜜多說聽等時。
多諸魔事而為留難。
菩薩應覺當遠離之時具壽善現白佛言：世尊，何等名為魔事留難。
菩薩當覺而遠離之。
佛言：善現，甚深般若波羅蜜多說聽等時。
多有相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多魔事留難。
菩薩應覺而遠離之。
複次善現，甚深般若波羅蜜多說聽等時。
多有相似内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空魔事留難。
菩薩應覺當遠離之。
複次善現，甚深般若波羅蜜多說聽等時。
多有相似真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界魔事留難。
菩薩應覺當遠離之。
複次善現，甚深般若波羅蜜多說聽等時有諸惡魔作刍像至菩薩所。
宣說二乘相應之法。
謂四聖谛四靜慮四無量四無色定八解脫八勝處九次第定十遍處四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支三解脫門六神通等。
說是法已謂菩薩言：大士當知。
且依此法精勤修學。
取預流果若一來果若不還果
