卷四百九十五

。

    如是一切無不攝入甚深般若波羅蜜多。

    善現當知。

    若大乘。

    若般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。

    若色蘊乃至識蘊若眼處乃至意處。

    若色處乃至法處。

    若眼界乃至意界。

    若色界乃至法界。

    若眼識界乃至意識界。

    若眼觸乃至意觸。

    若眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。

    若地界乃至識界。

    若因緣乃至增上緣。

    若無明乃至老死。

    若欲界色界無色界。

    若善法不善法。

    無記法。

    若學法無學法。

    非學非無學法。

    若四念住乃至八聖道支。

    若四靜慮四無量四無色定。

    若八解脫九次第定。

    若空無相無願解脫門。

    若淨觀地乃至如來地。

    若極喜地乃至法雲地。

    若一切陀羅尼門三摩地門。

    若五眼六神通。

    若如來十力乃至十八佛不共法。

    若無忘失法恒住舍性。

    若一切智道相智一切相智。

    若善法非善法。

    若有記法無記法。

    若有漏法無漏法。

    若有為法無為法若世間法出世間法。

    若苦集滅道聖谛。

    若内空乃至無性自性空。

    若真如乃至不思議界。

    若斷界乃至無為界。

    若諸如來應正等覺。

    若佛所覺所說法律。

    若菩提。

    若涅槃。

    如是等一切法。

    皆非相應非不相應。

    無色無見無對一相所謂無相。

    由此因緣汝從前來所說種種大乘之義。

    皆順般若波羅蜜多無所違越。

    所以者何。

    大乘不異般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。

    般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多不異大乘。

    何以故？若大乘若般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。

    其性無二無二分故。

    大乘不異四念住乃至八聖道支。

    四念住乃至八聖道支不異大乘。

    何以故？若大乘若四念住乃至八聖道支。

    其性無二無二分故。

    大乘不異四靜慮四無量四無色定。

    四靜慮四無量四無色定不異大乘。

    何以故？若大乘若四靜慮四無量四無色定。

    其性無二無二分故。

    大乘不異八解脫九次第定。

    八解脫九次第定不異大乘。

    何以故？若大乘若八解脫九次第定。

    其性無二無二分故。

    大乘不異空無相無願解脫門。

    空無相無願解脫門不異大乘。

    何以故？若大乘若空無相無願解脫門。

    其性無二無二分故。

    大乘不異淨觀地乃至如來地。

    淨觀地乃至如來地不異大乘。

    何以故？若大乘若淨觀地乃至如來地。

    其性無二無二分故。

    大乘不異極喜地乃至法雲地。

    極喜地乃至法雲地不異大乘。

    何以故？若大乘若極喜地乃至法雲地。

    其性無二無二分故。

    大乘不異陀羅尼門三摩地門。

    陀羅尼門三摩地門不異大乘。

    何以故？若大乘若陀羅尼門三摩地門。

    其性無二無二分故。

    大乘不異五眼六神通。

    五眼六神通不異大乘。

    何以故？若大乘若五眼六神通。

    其性無二無二分故。

    大乘不異如來十力乃至十八佛不共法。

    如來十力乃至十八佛不共法不異大乘。

    何以故？若大乘若如來十力乃至十八佛不共法。

    其性無二無二分故。

    大乘不異無忘失法恒住舍性。

    無忘失法恒住舍性不異大乘。

    何以故？若大乘若無忘失法恒住舍性。

    其性無二無二分故。

    大乘不異一切智道相智一切相智。

    一切智道相智一切相智不異大乘。

    何以故？若大乘若一切智道相智一切相智。

    其性無二無二分故。

    大乘不異苦集滅道聖谛。

    苦集滅道聖谛不異大乘。

    何以故？若大乘若苦集滅道聖谛。

    其性無二無二分故。

    大乘不異内空乃至無性自性空。

    内空乃至無性自性空不異大乘。

    何以故？若大乘若内空乃至無性自性空。

    其性無二無二分故。

    大乘不異真如乃至不思議界。

    真如乃至不思議界不異大乘。

    何以故？若大乘若真如乃至不思議界。

    其性無二無二分故。

    大乘不異斷界乃至無為界。

    斷界乃至無為界不異大乘。

    何以故？若大乘若斷界乃至無為界。

    其性無二無二分故。

    大乘不異善法非善法。

    善法非善法不異大乘。

    何以故？若大乘若善法非善法。

    其性無二無二分故。

    大乘不異有記法無記法。

    有記法無記法不異大乘。

    何以故？若大乘若有記法無記法。

    其性無二無二分故。

    大乘不異有漏法無漏法。

    有漏法無漏法不異大乘。

    何以故？若大乘若有漏法無漏法。

    其性無二無二分故。

    大乘不異世間法出世間法。

    世間法出世間法不異大乘。

    何以故？若大乘若世間法出世間法。

    其性無二無二分故。

    大乘不異有為法無為法。

    有為法無為法不異大乘。

    何以故？若大乘若有為法無為法。

    其性無二無二分故。

    大乘不異蘊處界等。

    蘊處界等不異大乘。

    何以故？若大乘若蘊處界等。

    其性無二無二分故。

    善現當知。

    由此義故。

    汝從前來所說種種大乘之義。

    皆順般若波羅蜜多無所違越。

    若說大乘則說般若波羅蜜多。

    若說般若波羅蜜多則說大乘。

    如是二名義無異故。