卷四百九十七
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△第三分善現品第三之十六
複次舍利子，尊者所問。
何緣故說。
諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性者，舍利子，以諸菩薩摩诃薩名唯客攝故。
時舍利子問善現言：何緣故說以諸菩薩摩诃薩名唯客所攝。
善現答言：如一切法名唯客所攝。
於十方三世無所從來無所至去亦無所祝一切法中無名。
名中無一切法。
非合非散但假施設。
所以者何。
以一切法與名俱自性空故。
自性空中若一切法若名。
俱無所有都不可得。
諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
無所從來無所至去亦無所住但假施設。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如色蘊乃至識蘊名唯客所攝。
所以者何。
色蘊等非名。
名非色蘊等。
色蘊等中無名。
名中無色蘊等。
非合非散但假施設。
何以故？以色蘊等與名俱自性空故。
自性空中若色蘊等若名。
俱無所有都不可得。
諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名。
舍利子，如眼處乃至意處名唯客所攝。
所以者何。
眼處等非名。
名非眼處等。
眼處等中無名。
名中無眼處等。
非合非散但假施設。
何以故？以眼處等與名俱自性空故。
自性空中若眼處等若名。
俱無所有都不可得。
諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如色處乃至法處名唯客所攝。
所以者何。
色處等非名。
名非色處等。
色處等中無名。
名中無色處等。
非合非散但假施設。
何以故？以色處等與名俱自性空故。
自性空中若色處等若名。
俱無所有都不可得。
諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩。
但有假名都無自性。
舍利子，如眼界乃至意界名唯客所攝。
所以者何。
眼界等非名。
名非眼界等。
眼界等中無名。
名中無眼界等。
非合非散但假施設。
何以故？以眼界等與名俱自性空故。
自性空中若眼界等若名。
俱無所有都不可得。
諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩。
但有假名都無自性。
舍利子，如色界乃至法界名唯客所攝。
所以者何。
色界等非名。
名非色界等。
色界等中無名。
名中無色界等。
非合非散但假施設。
何以故？以色界等與名俱自性空故。
自性空中若色界等若名。
俱無所有都不可得。
諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如眼識界乃至意識界名唯客所攝。
所以者何。
眼識界等非名。
名非眼識界等。
眼識界等中無名。
名中無眼識界等。
非合非散但假施設。
何以故？以眼識界等與名俱自性空故。
自性空中若眼識界等若名。
俱無所有都不可得。
諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如眼觸乃至意觸名唯客所攝。
所以者何。
眼觸等非名。
名非眼觸等。
眼觸等中無名。
名中無眼觸等。
非合非散但假施設。
何以故？以眼觸等與名俱自性空故。
自性空中若眼觸等若名。
俱無所有都不可得。
諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受名唯客所攝。
所以者何。
眼觸為緣所生諸受等非名。
名非眼觸為緣所生諸受等。
眼觸為緣所生諸受等中無名。
名中無眼觸為緣所生諸受等。
非合非散但假施設。
何以故？以眼觸為緣所生諸受等與名俱自性空故。
自性空中若眼觸為緣所生諸受等若名。
俱無所有都不可得。
諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如地界乃至識界名唯客所攝。
所以者何。
地界等非名。
名非地界等。
地界等中無名。
名中無地界等。
非合非散但假施設。
何以故？以地界等與名俱自性空故。
自性空中若地界等若名。
俱無所有都不可得。
諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如因緣乃至增上緣名唯客所攝。
所以者何。
因緣等非名。
名非因緣等。
因緣等中無名。
名中無因緣等。
非合非散但假施設。
何以故？以因緣等與名俱自性空故。
自性空中若因緣等若名。
俱無所有都不可得。
諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如無明乃至老死名唯客所攝。
所以者何。
無明等非名。
名非無明等。
無明等中無名。
名中無無明等。
非合非散但假施設。
何以故？以無明等與名俱自性空故。
自性空中若無明等若名。
俱無所有都不可得。
諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多名唯客所攝。
所以者何。
布施波羅蜜多等非名。
名非布施波羅蜜多等。
布施波羅蜜多等中無名。
名中無布施波羅蜜多等。
非合非散但假施設。
何以故？以布施波羅蜜多等與名
何緣故說。
諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性者，舍利子，以諸菩薩摩诃薩名唯客攝故。
時舍利子問善現言：何緣故說以諸菩薩摩诃薩名唯客所攝。
善現答言：如一切法名唯客所攝。
於十方三世無所從來無所至去亦無所祝一切法中無名。
名中無一切法。
非合非散但假施設。
所以者何。
以一切法與名俱自性空故。
自性空中若一切法若名。
俱無所有都不可得。
諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
無所從來無所至去亦無所住但假施設。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如色蘊乃至識蘊名唯客所攝。
所以者何。
色蘊等非名。
名非色蘊等。
色蘊等中無名。
名中無色蘊等。
非合非散但假施設。
何以故？以色蘊等與名俱自性空故。
自性空中若色蘊等若名。
俱無所有都不可得。
諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名。
舍利子，如眼處乃至意處名唯客所攝。
所以者何。
眼處等非名。
名非眼處等。
眼處等中無名。
名中無眼處等。
非合非散但假施設。
何以故？以眼處等與名俱自性空故。
自性空中若眼處等若名。
俱無所有都不可得。
諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如色處乃至法處名唯客所攝。
所以者何。
色處等非名。
名非色處等。
色處等中無名。
名中無色處等。
非合非散但假施設。
何以故？以色處等與名俱自性空故。
自性空中若色處等若名。
俱無所有都不可得。
諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩。
但有假名都無自性。
舍利子，如眼界乃至意界名唯客所攝。
所以者何。
眼界等非名。
名非眼界等。
眼界等中無名。
名中無眼界等。
非合非散但假施設。
何以故？以眼界等與名俱自性空故。
自性空中若眼界等若名。
俱無所有都不可得。
諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩。
但有假名都無自性。
舍利子，如色界乃至法界名唯客所攝。
所以者何。
色界等非名。
名非色界等。
色界等中無名。
名中無色界等。
非合非散但假施設。
何以故？以色界等與名俱自性空故。
自性空中若色界等若名。
俱無所有都不可得。
諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如眼識界乃至意識界名唯客所攝。
所以者何。
眼識界等非名。
名非眼識界等。
眼識界等中無名。
名中無眼識界等。
非合非散但假施設。
何以故？以眼識界等與名俱自性空故。
自性空中若眼識界等若名。
俱無所有都不可得。
諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如眼觸乃至意觸名唯客所攝。
所以者何。
眼觸等非名。
名非眼觸等。
眼觸等中無名。
名中無眼觸等。
非合非散但假施設。
何以故？以眼觸等與名俱自性空故。
自性空中若眼觸等若名。
俱無所有都不可得。
諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受名唯客所攝。
所以者何。
眼觸為緣所生諸受等非名。
名非眼觸為緣所生諸受等。
眼觸為緣所生諸受等中無名。
名中無眼觸為緣所生諸受等。
非合非散但假施設。
何以故？以眼觸為緣所生諸受等與名俱自性空故。
自性空中若眼觸為緣所生諸受等若名。
俱無所有都不可得。
諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如地界乃至識界名唯客所攝。
所以者何。
地界等非名。
名非地界等。
地界等中無名。
名中無地界等。
非合非散但假施設。
何以故？以地界等與名俱自性空故。
自性空中若地界等若名。
俱無所有都不可得。
諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如因緣乃至增上緣名唯客所攝。
所以者何。
因緣等非名。
名非因緣等。
因緣等中無名。
名中無因緣等。
非合非散但假施設。
何以故？以因緣等與名俱自性空故。
自性空中若因緣等若名。
俱無所有都不可得。
諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如無明乃至老死名唯客所攝。
所以者何。
無明等非名。
名非無明等。
無明等中無名。
名中無無明等。
非合非散但假施設。
何以故？以無明等與名俱自性空故。
自性空中若無明等若名。
俱無所有都不可得。
諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多名唯客所攝。
所以者何。
布施波羅蜜多等非名。
名非布施波羅蜜多等。
布施波羅蜜多等中無名。
名中無布施波羅蜜多等。
非合非散但假施設。
何以故？以布施波羅蜜多等與名
