卷五百四十六
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甚深般若波羅蜜多無上法處。
彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上法已，複能安立彼佛土中無量百千諸有情類。
令發無上正等覺心。
修諸菩薩摩诃薩行。
示現勸導贊勵慶喜。
令於無上正等菩提得不退轉。
時舍利子即白佛言：希有世尊，佛於過去未來現在所有諸法。
無不證知無不覺了。
於諸有情心行差别。
無不證知無不覺了。
於三世佛菩薩聲聞及佛土等。
無不證知無不覺了。
世尊，若菩薩摩诃薩能於如是甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。
是菩薩摩诃薩於當來世。
若於般若波羅蜜多相應經典。
勇猛精進常求不息。
彼於般若波羅蜜多相應經典。
為有得時不得時不。
爾時佛告舍利子言：如是如是，佛於一切無不證知無不覺了。
是菩薩摩诃薩常於般若波羅蜜多相應經典。
勇猛精進欣求不息。
一切時得無不得時。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩常於般若波羅蜜多相應經典欣求不息。
諸佛菩薩常護念故。
時舍利子複白佛言：是菩薩摩诃薩為但於此甚深般若波羅蜜多相應經典。
勇猛精進欣求不息。
一切時得無不得時。
為於馀經亦能常得。
爾時佛告舍利子言：若菩薩摩诃薩常於般若波羅蜜多相應經典。
勇猛信求不顧身命有時不得諸馀經典。
無有是處。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩。
為求無上正等菩提。
示現勸導贊勵慶喜諸有情類。
令於般若波羅蜜多相應經典及馀經典。
受持讀誦思惟修學。
由此善根随所生處。
法爾常得甚深般若波羅蜜多空相應經及馀經典受持讀誦。
△第四分魔事品第十一之一 爾時善現便白佛言：世尊，已說住菩薩乘善男子等修功德時多有留難。
何等名為諸留難事。
佛告善現，留難事者謂諸魔事。
具壽善現複白佛言：雲何名為菩薩魔事。
佛告善現，若菩薩摩诃薩欲宣說般若波羅蜜多時。
或說法要辯久乃生。
或說法要辯乃卒起。
或說法要辯過量生。
或所欲說未盡便止。
或說法要言詞亂雜。
或說法要言詞間斷。
或說法時諸橫事起。
令所欲說不遂本心。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，若菩薩摩诃薩書寫般若波羅蜜多甚深經時。
或頻申欠呿。
或互相嗤笑。
或更相輕淩。
或身心躁擾。
或失念散亂。
或文句颠倒。
或迷惑義理。
或不得滋味心生厭舍。
或橫事卒起。
或互相乖诤。
由此等事書寫不終。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，若菩薩摩诃薩受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時。
或頻申欠呿。
或互相嗤笑。
或更相輕淩。
或身心躁擾。
或失念散亂。
或文句颠倒。
或迷惑義理。
或不得滋味心生厭舍。
或橫事卒起。
或互相乖诤。
由此等事所作不成。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，若菩薩摩诃薩聞說般若波羅蜜多甚深經時。
或作是念。
我於此中不得受記何用聽為。
或作是念。
此中不說我之名字何用聽為。
或作是念。
此中不說我之生處城邑聚落何用聽為。
由此等緣心不清淨。
即從座起厭舍而去無顧戀心。
當知是為菩薩魔事。
善現當知。
若菩薩摩诃薩聞說般若波羅蜜多甚深經時。
心不清淨厭舍去者，随彼所起不清淨心。
厭舍此經舉步多少。
便減爾許劫數功德。
獲爾許劫障菩提罪。
受彼罪已更爾許時發勤精進。
修諸菩薩難行苦行方可複本。
是故名為菩薩魔事。
複次善現，若菩薩摩诃薩棄舍能引一切智智甚深般若波羅蜜多相應經典。
學不能引一切智智随順二乘諸馀經典。
棄舍根本而攀枝葉。
當知是為菩薩魔事。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多相應經典。
能生菩薩摩诃薩衆世出世間殊勝功德。
由斯能引一切智智有大勢用。
譬如樹根。
諸馀經典無如是用。
譬如枝葉無勝功能。
若菩薩乘善男子等修學如是甚深般若波羅蜜多相應經典。
即為修學一切菩薩摩诃薩衆世出世間殊勝功德。
速能引發一切智智。
若菩薩乘善男子等。
棄舍如是甚深般若波羅蜜多相應經典。
求學二乘相應經典。
即為棄舍一切菩薩摩诃薩衆世出世間殊勝功德。
終不能得一切智智。
是菩薩乘善男子等。
福慧狹少棄本求末。
是故名為菩薩魔事。
善現當知。
如癡餓狗棄舍主食反從仆使而求索之。
於當來世有菩薩乘善男子等。
棄舍一切智智根本甚深般若波羅蜜多相應經典。
求學二乘相應經典亦複如是，所以者何。
是菩薩乘善男子等覺慧闇鈍。
棄舍能引一切智智甚深般若波羅蜜多相應經典。
求學能引聲聞獨覺功德經典。
定不能得一切智智。
所以者何。
聲聞獨覺相應經典。
但為自身調伏寂靜。
出生死苦得涅槃樂。
精勤修學如是經典。
所引善根究竟唯得住二乘地自利圓滿。
甚深般若波羅蜜多相應經典。
普為濟拔一切有情出生死苦得涅槃樂。
精勤修學如是經典所引善根。
究竟能得一切智智。
利益安樂一切有情。
複次善現，譬如有人欲觀香象。
身量大小形類勝劣得而不觀反尋其迹。
於意雲何。
彼人黠不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，於當來世有菩薩乘善男子等。
棄舍一切智智根本甚深般若波羅蜜多相應經典。
求學二乘相應經典。
於中望得一切智智亦複如是，複次善現，譬如有人為珍寶故求趣大海。
既至海岸不入大海反觀牛迹。
作是念言：大海中水其量深廣豈及此耶。
此中亦應有諸珍寶。
於意雲何。
彼人黠不。
善現對曰：不也世
彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上法已，複能安立彼佛土中無量百千諸有情類。
令發無上正等覺心。
修諸菩薩摩诃薩行。
示現勸導贊勵慶喜。
令於無上正等菩提得不退轉。
時舍利子即白佛言：希有世尊，佛於過去未來現在所有諸法。
無不證知無不覺了。
於諸有情心行差别。
無不證知無不覺了。
於三世佛菩薩聲聞及佛土等。
無不證知無不覺了。
世尊，若菩薩摩诃薩能於如是甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。
是菩薩摩诃薩於當來世。
若於般若波羅蜜多相應經典。
勇猛精進常求不息。
彼於般若波羅蜜多相應經典。
為有得時不得時不。
爾時佛告舍利子言：如是如是，佛於一切無不證知無不覺了。
是菩薩摩诃薩常於般若波羅蜜多相應經典。
勇猛精進欣求不息。
一切時得無不得時。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩常於般若波羅蜜多相應經典欣求不息。
諸佛菩薩常護念故。
時舍利子複白佛言：是菩薩摩诃薩為但於此甚深般若波羅蜜多相應經典。
勇猛精進欣求不息。
一切時得無不得時。
為於馀經亦能常得。
爾時佛告舍利子言：若菩薩摩诃薩常於般若波羅蜜多相應經典。
勇猛信求不顧身命有時不得諸馀經典。
無有是處。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩。
為求無上正等菩提。
示現勸導贊勵慶喜諸有情類。
令於般若波羅蜜多相應經典及馀經典。
受持讀誦思惟修學。
由此善根随所生處。
法爾常得甚深般若波羅蜜多空相應經及馀經典受持讀誦。
△第四分魔事品第十一之一 爾時善現便白佛言：世尊，已說住菩薩乘善男子等修功德時多有留難。
何等名為諸留難事。
佛告善現，留難事者謂諸魔事。
具壽善現複白佛言：雲何名為菩薩魔事。
佛告善現，若菩薩摩诃薩欲宣說般若波羅蜜多時。
或說法要辯久乃生。
或說法要辯乃卒起。
或說法要辯過量生。
或所欲說未盡便止。
或說法要言詞亂雜。
或說法要言詞間斷。
或說法時諸橫事起。
令所欲說不遂本心。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，若菩薩摩诃薩書寫般若波羅蜜多甚深經時。
或頻申欠呿。
或互相嗤笑。
或更相輕淩。
或身心躁擾。
或失念散亂。
或文句颠倒。
或迷惑義理。
或不得滋味心生厭舍。
或橫事卒起。
或互相乖诤。
由此等事書寫不終。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，若菩薩摩诃薩受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時。
或頻申欠呿。
或互相嗤笑。
或更相輕淩。
或身心躁擾。
或失念散亂。
或文句颠倒。
或迷惑義理。
或不得滋味心生厭舍。
或橫事卒起。
或互相乖诤。
由此等事所作不成。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，若菩薩摩诃薩聞說般若波羅蜜多甚深經時。
或作是念。
我於此中不得受記何用聽為。
或作是念。
此中不說我之名字何用聽為。
或作是念。
此中不說我之生處城邑聚落何用聽為。
由此等緣心不清淨。
即從座起厭舍而去無顧戀心。
當知是為菩薩魔事。
善現當知。
若菩薩摩诃薩聞說般若波羅蜜多甚深經時。
心不清淨厭舍去者，随彼所起不清淨心。
厭舍此經舉步多少。
便減爾許劫數功德。
獲爾許劫障菩提罪。
受彼罪已更爾許時發勤精進。
修諸菩薩難行苦行方可複本。
是故名為菩薩魔事。
複次善現，若菩薩摩诃薩棄舍能引一切智智甚深般若波羅蜜多相應經典。
學不能引一切智智随順二乘諸馀經典。
棄舍根本而攀枝葉。
當知是為菩薩魔事。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多相應經典。
能生菩薩摩诃薩衆世出世間殊勝功德。
由斯能引一切智智有大勢用。
譬如樹根。
諸馀經典無如是用。
譬如枝葉無勝功能。
若菩薩乘善男子等修學如是甚深般若波羅蜜多相應經典。
即為修學一切菩薩摩诃薩衆世出世間殊勝功德。
速能引發一切智智。
若菩薩乘善男子等。
棄舍如是甚深般若波羅蜜多相應經典。
求學二乘相應經典。
即為棄舍一切菩薩摩诃薩衆世出世間殊勝功德。
終不能得一切智智。
是菩薩乘善男子等。
福慧狹少棄本求末。
是故名為菩薩魔事。
善現當知。
如癡餓狗棄舍主食反從仆使而求索之。
於當來世有菩薩乘善男子等。
棄舍一切智智根本甚深般若波羅蜜多相應經典。
求學二乘相應經典亦複如是，所以者何。
是菩薩乘善男子等覺慧闇鈍。
棄舍能引一切智智甚深般若波羅蜜多相應經典。
求學能引聲聞獨覺功德經典。
定不能得一切智智。
所以者何。
聲聞獨覺相應經典。
但為自身調伏寂靜。
出生死苦得涅槃樂。
精勤修學如是經典。
所引善根究竟唯得住二乘地自利圓滿。
甚深般若波羅蜜多相應經典。
普為濟拔一切有情出生死苦得涅槃樂。
精勤修學如是經典所引善根。
究竟能得一切智智。
利益安樂一切有情。
複次善現，譬如有人欲觀香象。
身量大小形類勝劣得而不觀反尋其迹。
於意雲何。
彼人黠不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，於當來世有菩薩乘善男子等。
棄舍一切智智根本甚深般若波羅蜜多相應經典。
求學二乘相應經典。
於中望得一切智智亦複如是，複次善現，譬如有人為珍寶故求趣大海。
既至海岸不入大海反觀牛迹。
作是念言：大海中水其量深廣豈及此耶。
此中亦應有諸珍寶。
於意雲何。
彼人黠不。
善現對曰：不也世
