卷十四
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慈悲。
愍一切衆生如母愛子。
演甚深道令得解脫。
是故說道為得祐助也。
此道度當度者，于過去世佛辟支佛聲聞。
盡以此道度愛欲海。
是故說道為得祐助也。
此道度當度者，當來諸佛世尊，如彌勒比度不可計阿僧祇衆生。
是故說此道度當度也。
截流至彼岸者，現在釋迦文佛如來至真等正覺。
度不可計阿僧祇衆生。
是故說截流至彼岸也。
究竟道清淨，以盡生死本。
辯才無數界，佛說是得道。
究竟道清淨者，究竟有二義。
一名事究竟。
二名定究竟。
事究竟者，所作事辦必然不疑。
定究竟者，遊戲諸定。
從一定起複入一定。
如是經曆數千萬定。
意欲有所感動随意成辦。
是謂定究竟。
以此正行蠲除心所念法斷諸結使。
令得清淨，猶如塵垢衣浣令清淨。
此亦如是，以八解脫清淨水。
洗浴心垢永無塵曀。
是故說究竟道清淨也。
以盡生死本者，人有生分必當有老死。
亦由生衆生流轉回趣五道。
亦由神識遷轉不停。
是故說以盡生死本也。
辯才無數界者，如來神德适化無方。
以辯才慧遊于無量無數刹土。
觀察衆生有利根鈍根。
有虛有實。
有修正真行者，不修正真行者，如來皆悉知之。
是故說辯才無數刹也。
佛說是得道者，夫言世界皆有三義。
一者陰世。
二者器世。
三者衆生世。
陰世者，所謂五盛陰是。
器世者，三千大千刹土是。
衆生世者，謂有形之類乃至四生。
皆名衆生世。
誰能分别了知此生。
答曰：唯有如來至真乃能知耳，猶如有目之士掌中觀阿摩勒果。
斤兩大小悉能了知。
如來等覺亦複如是，觀衆生類心意根本悉能分别。
是故說佛說是得道也。
駛流澍于海，翻水羨疾滿。
故為智道說，可趣服甘露。
駛流澍于海者，有大河。
名曰恒伽。
從阿耨大泉出。
從牛口流。
新頭大河者，亦從阿耨泉。
從師子口出。
婆叉大河亦由阿耨大泉。
從馬口出。
私陀大河者，亦從阿耨達泉。
從象口出。
恒伽河者，梵志所事以為師範。
外道異學自相謂言：若有學人去恒伽河百由旬外。
遙三稱揚恒伽名者，恒伽恒伽恒伽者，雖住百由旬外。
一切衆惡盡如蛇脫故皮。
恒伽水者悉歸于海澄淨無衆穢。
是故說曰駛流澍于海也。
翻水羨疾滿者，以至于海晝夜不息。
從海複至入焦炭山。
從焦炭山複至雪根本山。
如是漸漸還至本原。
晝夜流逝周而複始。
海亦不滿流亦不停。
是故說翻水羨疾滿也。
故為智說道者，諸佛世尊皆名善逝。
至泥洹滅盡處。
已得至彼。
無有生老病死愁憂苦惱。
亦複無有饑寒勤苦。
盡離此苦故曰善逝。
是故說故為智說道也。
可趣服甘露者，可趣至泥洹境涉求甘露，猶如江河駛流皆名海。
具成辦海業。
此賢聖法律亦複如是，漸漸得至泥洹境界。
是故說可趣服甘露也。
前未聞法輪，轉為哀衆生。
于是奉事者，禮之度三有。
昔佛在婆羅奈國仙人鹿野苑中。
河名婆犁。
因彼名故故名婆羅奈國。
仙人鹿野苑者，諸有神仙得道五通學者，皆遊學彼國。
純善之人非凡夫所住。
時彼國王出野遊獵。
值群鹿千頭悉入網裹。
王布步兵圍繞一匝。
群鹿驚懼有失聲唐突于弶。
或有伏地自隐形者，釋迦文佛昔為菩薩時。
生彼群鹿中為衆導首。
告諸群鹿。
汝等安意。
勿懷恐懼。
吾設方便向王求哀。
必得濟命各令無他。
時鹿王即向人王下膝求哀。
王遙見之敕諸左右。
各勿舉手傷害此鹿。
鹿複舉聲跪向王曰：今觀王意欲殺千鹿一日供廚。
今且盛熱肉叵久停。
願王哀愍日殺一鹿以供廚宰。
不煩王使鹿自當往詣廚受死。
肉供不斷鹿得增多。
王問鹿曰：汝在群鹿中最為長大耶。
答曰：如是，最為長大。
王複問鹿。
汝審實不。
答曰：審實。
王即舍鹿攝陣入城。
時菩薩将鹿五百。
調達亦将鹿五百。
日差一鹿詣王供廚。
時次調達遣鹿詣王。
值一鹿母懷妊數月。
次應供廚。
鹿母向王自陳哀苦。
次應供廚誠不敢辭。
今垂欲産與子分身。
我次應至子次未至。
願見差次小聽在後。
調達恚曰：何不速往。
誰能代汝先死。
鹿母哀泣悲鳴喚呼。
辄就菩薩自陳啟曰：懷妊日滿産日垂至。
願王開恕聽在後次。
分身适訖。
自當詣廚。
菩薩問鹿。
汝主聽汝
愍一切衆生如母愛子。
演甚深道令得解脫。
是故說道為得祐助也。
此道度當度者，于過去世佛辟支佛聲聞。
盡以此道度愛欲海。
是故說道為得祐助也。
此道度當度者，當來諸佛世尊，如彌勒比度不可計阿僧祇衆生。
是故說此道度當度也。
截流至彼岸者，現在釋迦文佛如來至真等正覺。
度不可計阿僧祇衆生。
是故說截流至彼岸也。
究竟道清淨，以盡生死本。
辯才無數界，佛說是得道。
究竟道清淨者，究竟有二義。
一名事究竟。
二名定究竟。
事究竟者，所作事辦必然不疑。
定究竟者，遊戲諸定。
從一定起複入一定。
如是經曆數千萬定。
意欲有所感動随意成辦。
是謂定究竟。
以此正行蠲除心所念法斷諸結使。
令得清淨，猶如塵垢衣浣令清淨。
此亦如是，以八解脫清淨水。
洗浴心垢永無塵曀。
是故說究竟道清淨也。
以盡生死本者，人有生分必當有老死。
亦由生衆生流轉回趣五道。
亦由神識遷轉不停。
是故說以盡生死本也。
辯才無數界者，如來神德适化無方。
以辯才慧遊于無量無數刹土。
觀察衆生有利根鈍根。
有虛有實。
有修正真行者，不修正真行者，如來皆悉知之。
是故說辯才無數刹也。
佛說是得道者，夫言世界皆有三義。
一者陰世。
二者器世。
三者衆生世。
陰世者，所謂五盛陰是。
器世者，三千大千刹土是。
衆生世者，謂有形之類乃至四生。
皆名衆生世。
誰能分别了知此生。
答曰：唯有如來至真乃能知耳，猶如有目之士掌中觀阿摩勒果。
斤兩大小悉能了知。
如來等覺亦複如是，觀衆生類心意根本悉能分别。
是故說佛說是得道也。
駛流澍于海，翻水羨疾滿。
故為智道說，可趣服甘露。
駛流澍于海者，有大河。
名曰恒伽。
從阿耨大泉出。
從牛口流。
新頭大河者，亦從阿耨泉。
從師子口出。
婆叉大河亦由阿耨大泉。
從馬口出。
私陀大河者，亦從阿耨達泉。
從象口出。
恒伽河者，梵志所事以為師範。
外道異學自相謂言：若有學人去恒伽河百由旬外。
遙三稱揚恒伽名者，恒伽恒伽恒伽者，雖住百由旬外。
一切衆惡盡如蛇脫故皮。
恒伽水者悉歸于海澄淨無衆穢。
是故說曰駛流澍于海也。
翻水羨疾滿者，以至于海晝夜不息。
從海複至入焦炭山。
從焦炭山複至雪根本山。
如是漸漸還至本原。
晝夜流逝周而複始。
海亦不滿流亦不停。
是故說翻水羨疾滿也。
故為智說道者，諸佛世尊皆名善逝。
至泥洹滅盡處。
已得至彼。
無有生老病死愁憂苦惱。
亦複無有饑寒勤苦。
盡離此苦故曰善逝。
是故說故為智說道也。
可趣服甘露者，可趣至泥洹境涉求甘露，猶如江河駛流皆名海。
具成辦海業。
此賢聖法律亦複如是，漸漸得至泥洹境界。
是故說可趣服甘露也。
前未聞法輪，轉為哀衆生。
于是奉事者，禮之度三有。
昔佛在婆羅奈國仙人鹿野苑中。
河名婆犁。
因彼名故故名婆羅奈國。
仙人鹿野苑者，諸有神仙得道五通學者，皆遊學彼國。
純善之人非凡夫所住。
時彼國王出野遊獵。
值群鹿千頭悉入網裹。
王布步兵圍繞一匝。
群鹿驚懼有失聲唐突于弶。
或有伏地自隐形者，釋迦文佛昔為菩薩時。
生彼群鹿中為衆導首。
告諸群鹿。
汝等安意。
勿懷恐懼。
吾設方便向王求哀。
必得濟命各令無他。
時鹿王即向人王下膝求哀。
王遙見之敕諸左右。
各勿舉手傷害此鹿。
鹿複舉聲跪向王曰：今觀王意欲殺千鹿一日供廚。
今且盛熱肉叵久停。
願王哀愍日殺一鹿以供廚宰。
不煩王使鹿自當往詣廚受死。
肉供不斷鹿得增多。
王問鹿曰：汝在群鹿中最為長大耶。
答曰：如是，最為長大。
王複問鹿。
汝審實不。
答曰：審實。
王即舍鹿攝陣入城。
時菩薩将鹿五百。
調達亦将鹿五百。
日差一鹿詣王供廚。
時次調達遣鹿詣王。
值一鹿母懷妊數月。
次應供廚。
鹿母向王自陳哀苦。
次應供廚誠不敢辭。
今垂欲産與子分身。
我次應至子次未至。
願見差次小聽在後。
調達恚曰：何不速往。
誰能代汝先死。
鹿母哀泣悲鳴喚呼。
辄就菩薩自陳啟曰：懷妊日滿産日垂至。
願王開恕聽在後次。
分身适訖。
自當詣廚。
菩薩問鹿。
汝主聽汝
