卷六十（實叉難陀譯）
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是時世尊知諸菩薩心之所念。
即告師子勇猛雷音菩薩言：善男子，譬如以此三千大千世界碎為微塵。
於意雲何。
此諸微塵。
可以算計知其數不。
答言不也世尊，佛言善男子，文殊師利無礙天眼。
見於東方無量諸佛複過是數。
南西北方四維上下亦複如是，時文殊師利白佛言：世尊，我有是願以恒河沙等諸佛世界。
為一佛刹。
無量妙寶間錯莊嚴。
若不爾者我終不證無上菩提。
複次世尊，我複有願。
令我刹中有菩提樹。
其量正等十大千界。
彼樹光明遍此佛刹。
複次世尊，我複有願。
我坐菩提樹已，證得阿耨多羅三藐三菩提乃至涅槃。
於其中間不起此座。
但以變化遍於十方無量無數諸佛刹土。
為諸衆生而演說法。
複次世尊，我複有願。
令我刹中無女人名。
純菩薩衆離煩惱垢具淨梵行。
初生之時袈裟随體結加趺坐忽然而現。
如是菩薩遍滿其刹。
無有聲聞辟支佛名。
唯除如來之所變化。
往詣十方。
為諸衆生說三乘法。
爾時師子勇猛雷音菩薩白佛言：世尊，文殊師利。
當來成佛名為何等。
佛言善男子，此文殊師利成佛之時名為普見。
以何義故而名普見。
以彼如來於十方無量百千億那由他諸佛刹中普皆令見。
若諸衆生見彼佛者，必定當得阿耨多羅三藐三菩提。
普見如來雖未成佛。
若我現在及滅度後有聞其名。
亦皆必定當得阿耨多羅三藐三菩提。
唯除已入離生之位及狹劣心者，文殊師利又白佛言：世尊，我複有願。
如阿彌陀佛刹以法喜為食。
而我刹中菩薩初生起食念時。
即便百味盈滿於缽在右手中。
尋作是念。
若未供養十方諸佛。
及施貧窮苦惱衆生。
餓鬼等類令其飽足。
而我決定不應自食作此念時。
得五神通乘空無礙。
往於十方無量無數諸佛刹中。
以食供養諸佛如來及聲聞衆。
又於貧苦諸衆生類亦皆周給。
複為說法令離渴愛。
於一念頃還至本處。
複次世尊，我複有願。
於我刹中諸菩薩等。
初生之時所須衣服。
於其手中。
随意皆出種種衣寶。
鮮潔稱體應沙門服。
便作是念。
若未供養十方諸佛。
不應自用。
於一念中。
往詣十方無量佛刹。
以此衣寶獻諸佛已，還至本處方自受用。
複次世尊，我複有願。
我佛刹中諸菩薩衆。
所得财寶及諸資具。
要先分施諸佛聲聞。
遍供養已然後受用。
又我刹中。
遠離八難及不善法。
既無過咎亦無禁戒。
無有苦惱諸不悅意。
時師子勇猛白佛言：世尊，而彼佛刹。
名為何等。
佛言：彼刹名随願積集清淨圓滿。
師子勇猛言：世尊，彼佛世界在何方所。
佛言：在於南方。
此娑婆世界。
亦當在彼佛刹之中。
文殊師利。
又白佛言：我複有願。
我佛刹中。
積集無量妙寶所成。
複以無量摩尼妙寶。
間錯莊嚴。
其摩尼寶。
於十方界。
所未曾有甚為難得。
如是寶名俱胝歲中說不能荊随諸菩薩樂見彼刹金為體者，即見為金。
樂見銀體即見為銀。
然於見金未曾損減。
樂見頗梨琉璃馬瑙赤真珠等無量諸寶。
各随所見皆不相礙。
如是栴檀香體。
阿伽羅香。
乃至赤栴檀等。
各随樂見亦複如是，又彼刹中。
不以日月摩尼星火等光之所照見。
彼諸菩薩皆以自身光明。
照於千億那由他刹。
又彼刹中。
以花開為晝。
花合為夜。
随諸菩薩所樂時節即皆應之。
然無寒暑及老病死。
若諸菩薩随其所樂。
欲證菩提即往馀刹。
於兜率天壽盡降生而證菩提。
此佛刹中無有涅槃。
百千種樂。
於虛空中。
雖不現相。
而聞其音。
此樂不出順貪愛聲。
但出諸波羅蜜佛法僧聲。
及菩薩藏法門之聲。
随諸菩薩所解妙法。
皆悉得聞。
又諸菩薩。
若欲見佛随所詣處經行坐立。
應念即睹普見如來坐菩提樹。
若諸菩薩於法有疑。
但見彼佛不待解釋。
疑網皆斷解了法義。
爾時會中無量百千億那由他諸菩薩衆。
同聲說言：若有得聞普見佛名。
彼人便得最上善利。
何況生於彼佛土者，若有得聞此文殊師利授記法門。
及聞文殊師利名者，是則名為面見諸佛。
是時佛告諸菩薩言：如是如是，如汝
即告師子勇猛雷音菩薩言：善男子，譬如以此三千大千世界碎為微塵。
於意雲何。
此諸微塵。
可以算計知其數不。
答言不也世尊，佛言善男子，文殊師利無礙天眼。
見於東方無量諸佛複過是數。
南西北方四維上下亦複如是，時文殊師利白佛言：世尊，我有是願以恒河沙等諸佛世界。
為一佛刹。
無量妙寶間錯莊嚴。
若不爾者我終不證無上菩提。
複次世尊，我複有願。
令我刹中有菩提樹。
其量正等十大千界。
彼樹光明遍此佛刹。
複次世尊，我複有願。
我坐菩提樹已，證得阿耨多羅三藐三菩提乃至涅槃。
於其中間不起此座。
但以變化遍於十方無量無數諸佛刹土。
為諸衆生而演說法。
複次世尊，我複有願。
令我刹中無女人名。
純菩薩衆離煩惱垢具淨梵行。
初生之時袈裟随體結加趺坐忽然而現。
如是菩薩遍滿其刹。
無有聲聞辟支佛名。
唯除如來之所變化。
往詣十方。
為諸衆生說三乘法。
爾時師子勇猛雷音菩薩白佛言：世尊，文殊師利。
當來成佛名為何等。
佛言善男子，此文殊師利成佛之時名為普見。
以何義故而名普見。
以彼如來於十方無量百千億那由他諸佛刹中普皆令見。
若諸衆生見彼佛者，必定當得阿耨多羅三藐三菩提。
普見如來雖未成佛。
若我現在及滅度後有聞其名。
亦皆必定當得阿耨多羅三藐三菩提。
唯除已入離生之位及狹劣心者，文殊師利又白佛言：世尊，我複有願。
如阿彌陀佛刹以法喜為食。
而我刹中菩薩初生起食念時。
即便百味盈滿於缽在右手中。
尋作是念。
若未供養十方諸佛。
及施貧窮苦惱衆生。
餓鬼等類令其飽足。
而我決定不應自食作此念時。
得五神通乘空無礙。
往於十方無量無數諸佛刹中。
以食供養諸佛如來及聲聞衆。
又於貧苦諸衆生類亦皆周給。
複為說法令離渴愛。
於一念頃還至本處。
複次世尊，我複有願。
於我刹中諸菩薩等。
初生之時所須衣服。
於其手中。
随意皆出種種衣寶。
鮮潔稱體應沙門服。
便作是念。
若未供養十方諸佛。
不應自用。
於一念中。
往詣十方無量佛刹。
以此衣寶獻諸佛已，還至本處方自受用。
複次世尊，我複有願。
我佛刹中諸菩薩衆。
所得财寶及諸資具。
要先分施諸佛聲聞。
遍供養已然後受用。
又我刹中。
遠離八難及不善法。
既無過咎亦無禁戒。
無有苦惱諸不悅意。
時師子勇猛白佛言：世尊，而彼佛刹。
名為何等。
佛言：彼刹名随願積集清淨圓滿。
師子勇猛言：世尊，彼佛世界在何方所。
佛言：在於南方。
此娑婆世界。
亦當在彼佛刹之中。
文殊師利。
又白佛言：我複有願。
我佛刹中。
積集無量妙寶所成。
複以無量摩尼妙寶。
間錯莊嚴。
其摩尼寶。
於十方界。
所未曾有甚為難得。
如是寶名俱胝歲中說不能荊随諸菩薩樂見彼刹金為體者，即見為金。
樂見銀體即見為銀。
然於見金未曾損減。
樂見頗梨琉璃馬瑙赤真珠等無量諸寶。
各随所見皆不相礙。
如是栴檀香體。
阿伽羅香。
乃至赤栴檀等。
各随樂見亦複如是，又彼刹中。
不以日月摩尼星火等光之所照見。
彼諸菩薩皆以自身光明。
照於千億那由他刹。
又彼刹中。
以花開為晝。
花合為夜。
随諸菩薩所樂時節即皆應之。
然無寒暑及老病死。
若諸菩薩随其所樂。
欲證菩提即往馀刹。
於兜率天壽盡降生而證菩提。
此佛刹中無有涅槃。
百千種樂。
於虛空中。
雖不現相。
而聞其音。
此樂不出順貪愛聲。
但出諸波羅蜜佛法僧聲。
及菩薩藏法門之聲。
随諸菩薩所解妙法。
皆悉得聞。
又諸菩薩。
若欲見佛随所詣處經行坐立。
應念即睹普見如來坐菩提樹。
若諸菩薩於法有疑。
但見彼佛不待解釋。
疑網皆斷解了法義。
爾時會中無量百千億那由他諸菩薩衆。
同聲說言：若有得聞普見佛名。
彼人便得最上善利。
何況生於彼佛土者，若有得聞此文殊師利授記法門。
及聞文殊師利名者，是則名為面見諸佛。
是時佛告諸菩薩言：如是如是，如汝
