師徒通婚違反“禮教”的哪一條
關燈
小
中
大
說過：“餓死事小，失節事大。
”大概他是沒有真正挨過餓的，否則他一定不會這麼講。
他雖這麼講過，但絲毫也不能說明宋人都接受他的觀點。
南北宋之交有個有名的女詞人叫李清照，她48歲時．丈夫去世，她再嫁給一個叫張汝舟的人，後來又離異。
李清照的父親叫李格非，曾在朝廷中任禮部員外郎，是個有名氣的文人。
值得注意的是，當時科舉考詩詞，而李格非卻着意經學、禮記（《宋史》卷444），應該是很講究禮教的。
李清照受過極好的教育，又是在這樣一種家庭影響下長大的，卻在所謂“黃昏戀”的年齡，她再婚、離異。
可見程頤那一套甯可餓死不能再嫁的說法，不但沒有為一般老百姓接受，就連大官僚、著名文人家庭中成長起來的女子也沒接受。
不知金庸和諸多“金學家”是根據什麼判定“宋人最重禮法”。
既然金庸在《神雕俠侶》的後記中很肯定他說，在郭靖、楊過的時代，師生不能通婚是天經地義的，那麼他一定有充分的根據，會用一些例證來說明這個問題。
恕我孤陋寡聞，實在想不起來在宋代有什麼人，因為師生通婚而受到人們的譴責。
過去，在有些私塾念書，是要拜“天地君親師”的牌子的，把老師擡得夠高的了。
但這和婚姻好像沒有什麼直接關系。
這五個字中還有“君”字，但選妃子，尚公主，“君”家都可能通婚，何況“師”呢。
《西遊記》中講過“一日為師，終生為父”的話，那隻是說說而已。
别說是現代的教師們，就是古代那些在私塾中教童的秀才們，若不是得了精神病，絕不會動這樣的念頭，想讓學生們一輩子将自己看作父親一般。
筆者是個中國古代文史的愛好者，誠心地希望，金庸或哪位高明的先生能在這個問題上，即在宋代師生聯姻（當然是指合法的婚姻）是否“逆亂”這個問題上，提出一些例證。
本人将不勝感激。
在有一點上，金庸的聰明還是很令人佩服的。
在楊過入古墓派，拜小龍女為師時，不稱為師父，而稱姑姑。
在當時，看不出是什麼特殊之筆。
到了後來，在第十四回，楊過在大庭廣衆之中大聲說：“姑姑教過我武功，可是我偏是要她做我的妻子。
”從字面上看，這真是“石破驚天”的亂倫的“豪言壯語”。
看到這裡，我真佩服他有“先見之明”，佩服他能早早就為此極有刺激性的“亂倫”語言留下伏線。
”大概他是沒有真正挨過餓的，否則他一定不會這麼講。
他雖這麼講過，但絲毫也不能說明宋人都接受他的觀點。
南北宋之交有個有名的女詞人叫李清照，她48歲時．丈夫去世，她再嫁給一個叫張汝舟的人，後來又離異。
李清照的父親叫李格非，曾在朝廷中任禮部員外郎，是個有名氣的文人。
值得注意的是，當時科舉考詩詞，而李格非卻着意經學、禮記（《宋史》卷444），應該是很講究禮教的。
李清照受過極好的教育，又是在這樣一種家庭影響下長大的，卻在所謂“黃昏戀”的年齡，她再婚、離異。
可見程頤那一套甯可餓死不能再嫁的說法，不但沒有為一般老百姓接受，就連大官僚、著名文人家庭中成長起來的女子也沒接受。
不知金庸和諸多“金學家”是根據什麼判定“宋人最重禮法”。
既然金庸在《神雕俠侶》的後記中很肯定他說，在郭靖、楊過的時代，師生不能通婚是天經地義的，那麼他一定有充分的根據，會用一些例證來說明這個問題。
恕我孤陋寡聞，實在想不起來在宋代有什麼人，因為師生通婚而受到人們的譴責。
過去，在有些私塾念書，是要拜“天地君親師”的牌子的，把老師擡得夠高的了。
但這和婚姻好像沒有什麼直接關系。
這五個字中還有“君”字，但選妃子，尚公主，“君”家都可能通婚，何況“師”呢。
《西遊記》中講過“一日為師，終生為父”的話，那隻是說說而已。
别說是現代的教師們，就是古代那些在私塾中教童的秀才們，若不是得了精神病，絕不會動這樣的念頭，想讓學生們一輩子将自己看作父親一般。
筆者是個中國古代文史的愛好者，誠心地希望，金庸或哪位高明的先生能在這個問題上，即在宋代師生聯姻（當然是指合法的婚姻）是否“逆亂”這個問題上，提出一些例證。
本人将不勝感激。
在有一點上，金庸的聰明還是很令人佩服的。
在楊過入古墓派，拜小龍女為師時，不稱為師父，而稱姑姑。
在當時，看不出是什麼特殊之筆。
到了後來，在第十四回，楊過在大庭廣衆之中大聲說：“姑姑教過我武功，可是我偏是要她做我的妻子。
”從字面上看，這真是“石破驚天”的亂倫的“豪言壯語”。
看到這裡，我真佩服他有“先見之明”，佩服他能早早就為此極有刺激性的“亂倫”語言留下伏線。
