《金庸武學地圖》之秘笈與武功(8)
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●移魂大法
“移魂大法”是《九陰真經》中的一門功夫，純系心靈之力的感應，倘若對方心神凝定，此法往往無效。
要是對方内力更高，則反激過來，施術者反受其制。
兩人比武，如施術者武功較強，則拳腳兵刃已足以獲勝，實不必施用此法，假如功力不及，卻又不敢貿然使用。
是以此法雖然高深精奧，臨敵時卻也無甚用處。
當年洞庭湖君山丐幫大會，黃蓉曾以此法克制彭長老迷神催眠的“懾心術”。
後來楊過又依着經中法門，由“制心止”而至“體真止”，甯神歸一，心中竟無半點雜念，用來對付達爾巴。
“呼吸九陽，抱一含元”，可名九陽真經。
“九陽真經”為覺遠大師學得，圓寂之前背誦經文，張三豐、郭襄、少林派無色大師三人各自記得一部分，因而武當、峨嵋、少林三派武功大進，數十年來分庭抗禮，名震武林。
書中出現的經文有：“……彼之力方礙我之皮毛，我之意已入彼骨裡。
兩手支撐，一氣貫通。
左重則左虛，而右已去。
右重則右虛，而左已去……”，“……氣如車輪，周身俱要相随，有不相随處，身便散亂，其病于腰腿求之……”，“……先以心使身，從人不從己，從身能從心，由己仍從人。
由己則滞，從人則活。
能從人，手上便有方寸，秤彼勁之大小，分厘不錯；權彼來之長短，毫發無差。
前進後退，處處恰合，工彌久而技彌……”，“彼不動，己不動，彼微動，己已動。
勁似寬而非松，将展未展，勁斷意不斷……”，“……力從人借，氣由脊發。
胡能氣由脊發？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注于腰間，此氣之由上而下也，謂之合。
由腰展于脊骨，布于兩膊，施于手指，此氣之由下而上也，謂之開。
合便是收，開便是放。
能懂得開合，便知陰陽……” “九陽真經”原來是寫在楞伽經的夾縫之中。
當年武學之士為了争奪《九陰真經》，鬧到輾轉殺戮，流血天下，最後五大高手聚集華山論劍，這部書終于為武功最強的王重陽所得。
此後黃藥師盡逐門下弟子、周伯通被
要是對方内力更高，則反激過來，施術者反受其制。
兩人比武，如施術者武功較強，則拳腳兵刃已足以獲勝，實不必施用此法，假如功力不及，卻又不敢貿然使用。
是以此法雖然高深精奧，臨敵時卻也無甚用處。
當年洞庭湖君山丐幫大會，黃蓉曾以此法克制彭長老迷神催眠的“懾心術”。
後來楊過又依着經中法門，由“制心止”而至“體真止”，甯神歸一，心中竟無半點雜念，用來對付達爾巴。
“呼吸九陽，抱一含元”，可名九陽真經。
“九陽真經”為覺遠大師學得，圓寂之前背誦經文，張三豐、郭襄、少林派無色大師三人各自記得一部分，因而武當、峨嵋、少林三派武功大進，數十年來分庭抗禮，名震武林。
書中出現的經文有：“……彼之力方礙我之皮毛，我之意已入彼骨裡。
兩手支撐，一氣貫通。
左重則左虛，而右已去。
右重則右虛，而左已去……”，“……氣如車輪，周身俱要相随，有不相随處，身便散亂，其病于腰腿求之……”，“……先以心使身，從人不從己，從身能從心，由己仍從人。
由己則滞，從人則活。
能從人，手上便有方寸，秤彼勁之大小，分厘不錯；權彼來之長短，毫發無差。
前進後退，處處恰合，工彌久而技彌……”，“彼不動，己不動，彼微動，己已動。
勁似寬而非松，将展未展，勁斷意不斷……”，“……力從人借，氣由脊發。
胡能氣由脊發？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注于腰間，此氣之由上而下也，謂之合。
由腰展于脊骨，布于兩膊，施于手指，此氣之由下而上也，謂之開。
合便是收，開便是放。
能懂得開合，便知陰陽……” “九陽真經”原來是寫在楞伽經的夾縫之中。
當年武學之士為了争奪《九陰真經》，鬧到輾轉殺戮，流血天下，最後五大高手聚集華山論劍，這部書終于為武功最強的王重陽所得。
此後黃藥師盡逐門下弟子、周伯通被
