公平第十六
關燈
小
中
大
所生也。
貞觀六年将出降，敕所司資送，倍于長公主。
魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子，帝曰：‘朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽王。
’前史以為美談。
天子姊妹為長公主，天子之女為公主，既加長字，良以尊于公主也，情雖有殊，義無等别。
若令公主之禮有過長公主，理恐不可，實願陛下思之。
”太宗稱善。
乃以其言告後，後歎曰：“嘗聞陛下敬重魏征，殊未知其故，而今聞其谏，乃能以義制人主之情，真社稷臣矣！妾與陛下結發為夫妻，曲蒙禮敬，情義深重，每将有言，必俟顔色，尚不敢輕犯威嚴，況在臣下，情疏禮隔？故韓非謂之說難，東方朔稱其不易，良有以也。
忠言逆耳而利于行，有國有家者深所要急，納之則世治，杜之則政亂，誠願陛下詳之，則天下幸甚！”因請遣中使赍帛五百匹，詣征宅以賜之。
刑部尚書張亮坐謀反下獄，诏令百官議之，多言亮當誅，惟殿中少監李道裕奏亮反形未具，明其無罪。
太宗既盛怒，竟殺之。
俄而刑部侍郎有阙，令宰相妙擇其人，累奏不可。
太宗曰：“吾已得其人矣。
往者李道裕議張亮雲‘反形未具’，可謂公平矣。
當時雖不用其言，至今追悔。
”遂授道裕刑部侍郎。
貞觀初，太宗謂侍臣曰：“朕今孜孜求士，欲專心政道，聞有好人，則抽擢驅使。
而議者多稱‘彼者皆宰臣親故’，但公等至公，行事勿避此言，便為形迹。
古人‘内舉不避親，外舉不避仇’，而為舉得其真賢故也。
但能舉用得才，雖是子弟及有仇嫌，不得不舉。
” 貞觀十一年，時屢有閹宦充外使，妄有奏，事發，太宗怒。
魏征進曰：“閹豎雖微，狎近左右，時有言語，輕而易信，浸潤之谮，為患特深。
今日之明，必無此慮，為子孫教，不可不杜絕其源。
”太宗曰：“非卿，朕安得聞此語？自今已後，充使宜停。
”魏征因上疏曰： 臣聞為人君者，在乎善善而惡惡，近君子而遠小人。
善善明，則君子進矣；惡惡着，則小人退矣。
近君子，則朝無秕政；遠小人，則聽不私邪。
小人非無小善，君子非無小過。
君子小過，蓋白玉之微瑕；小人小善，乃鉛刀之一割。
鉛刀一割，良工之所不重，小善不足以掩衆惡也；白玉微瑕，善賈之所不棄，小疵不足以妨大美也。
善小人之小善，謂之善善，惡君子之小過，謂之惡惡，此則蒿蘭同嗅，玉石不分，屈原所以沉江，卞和所以泣血者也。
既識玉石之分，又辨蒿蘭之臭，善善而不能進，惡惡而不能去，此郭氏所以為墟，史魚所以遺恨也。
陛下聰明神武，天姿英睿，志存泛愛，引納多途，好善而不甚擇人，疾惡而未能遠佞。
又出言無隐，疾惡太深，聞人之善或未全信，聞人之惡以為必然。
雖有獨見之明，猶恐理或未盡。
何則？君子揚人之善，小人讦人之惡，聞惡必信，則小人之道長矣，聞善或疑，則君子之道消矣。
為國家者，急于進君子而退小人，乃使君子道消，小人道長，則君臣失序，上下否隔，亂亡不恤，将何以治乎？且世俗常人，心無遠慮，情在告讦，好言朋黨。
夫以善相成謂之同德，以惡相濟謂之朋黨，今則清濁共流，善惡無别，以告讦為誠直，以同德為朋黨。
以之為朋黨，則謂事無可信；以之為誠直，則謂言皆可取。
此君恩所以不結于下，臣忠所以不達于上
貞觀六年将出降，敕所司資送，倍于長公主。
魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子，帝曰：‘朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽王。
’前史以為美談。
天子姊妹為長公主，天子之女為公主，既加長字，良以尊于公主也，情雖有殊，義無等别。
若令公主之禮有過長公主，理恐不可，實願陛下思之。
”太宗稱善。
乃以其言告後，後歎曰：“嘗聞陛下敬重魏征，殊未知其故，而今聞其谏，乃能以義制人主之情，真社稷臣矣！妾與陛下結發為夫妻，曲蒙禮敬，情義深重，每将有言，必俟顔色，尚不敢輕犯威嚴，況在臣下，情疏禮隔？故韓非謂之說難，東方朔稱其不易，良有以也。
忠言逆耳而利于行，有國有家者深所要急，納之則世治，杜之則政亂，誠願陛下詳之，則天下幸甚！”因請遣中使赍帛五百匹，詣征宅以賜之。
刑部尚書張亮坐謀反下獄，诏令百官議之，多言亮當誅，惟殿中少監李道裕奏亮反形未具，明其無罪。
太宗既盛怒，竟殺之。
俄而刑部侍郎有阙，令宰相妙擇其人，累奏不可。
太宗曰：“吾已得其人矣。
往者李道裕議張亮雲‘反形未具’，可謂公平矣。
當時雖不用其言，至今追悔。
”遂授道裕刑部侍郎。
貞觀初，太宗謂侍臣曰：“朕今孜孜求士，欲專心政道，聞有好人，則抽擢驅使。
而議者多稱‘彼者皆宰臣親故’，但公等至公，行事勿避此言，便為形迹。
古人‘内舉不避親，外舉不避仇’，而為舉得其真賢故也。
但能舉用得才，雖是子弟及有仇嫌，不得不舉。
” 貞觀十一年，時屢有閹宦充外使，妄有奏，事發，太宗怒。
魏征進曰：“閹豎雖微，狎近左右，時有言語，輕而易信，浸潤之谮，為患特深。
今日之明，必無此慮，為子孫教，不可不杜絕其源。
”太宗曰：“非卿，朕安得聞此語？自今已後，充使宜停。
”魏征因上疏曰： 臣聞為人君者，在乎善善而惡惡，近君子而遠小人。
善善明，則君子進矣；惡惡着，則小人退矣。
近君子，則朝無秕政；遠小人，則聽不私邪。
小人非無小善，君子非無小過。
君子小過，蓋白玉之微瑕；小人小善，乃鉛刀之一割。
鉛刀一割，良工之所不重，小善不足以掩衆惡也；白玉微瑕，善賈之所不棄，小疵不足以妨大美也。
善小人之小善，謂之善善，惡君子之小過，謂之惡惡，此則蒿蘭同嗅，玉石不分，屈原所以沉江，卞和所以泣血者也。
既識玉石之分，又辨蒿蘭之臭，善善而不能進，惡惡而不能去，此郭氏所以為墟，史魚所以遺恨也。
陛下聰明神武，天姿英睿，志存泛愛，引納多途，好善而不甚擇人，疾惡而未能遠佞。
又出言無隐，疾惡太深，聞人之善或未全信，聞人之惡以為必然。
雖有獨見之明，猶恐理或未盡。
何則？君子揚人之善，小人讦人之惡，聞惡必信，則小人之道長矣，聞善或疑，則君子之道消矣。
為國家者，急于進君子而退小人，乃使君子道消，小人道長，則君臣失序，上下否隔，亂亡不恤，将何以治乎？且世俗常人，心無遠慮，情在告讦，好言朋黨。
夫以善相成謂之同德，以惡相濟謂之朋黨，今則清濁共流，善惡無别，以告讦為誠直，以同德為朋黨。
以之為朋黨，則謂事無可信；以之為誠直，則謂言皆可取。
此君恩所以不結于下，臣忠所以不達于上
