卷二十二
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以衆雜彩畫作衆像若男若女若牛若馬。
凡夫無智見之生男女等相。
畫師了知無有男女。
菩薩摩诃薩。
亦複如是，於法異相觀於一相。
終不生於生之相。
何以故？有念慧故。
菩薩摩诃薩修大涅槃。
或時睹見端正女人終不生於貪著之相何以故？善觀相故。
善男子，菩薩摩诃薩知五欲法無有歡樂不得暫停。
如犬咬枯骨。
如人火逆風而行。
如箧毒蛇夢中所得路首有果樹多人所擲。
亦如段肉衆鳥競逐。
如水上泡畫水迹。
如織經盡。
如囚趣市，猶如假借勢不得久觀。
欲如是多諸過惡。
複次善男子，菩薩摩薩觀諸衆生。
為色香味觸因緣故。
從昔無數無量劫來常受苦惱。
一一衆生一劫之中所積身如王舍城毗富羅山。
所飲乳汁如四海水。
身所出血多四海水。
父母兄弟妻子眷屬命終哭泣出目淚多四大海。
盡地草木為四寸籌以數父母亦不能盡。
無量劫來或在地獄畜生餓鬼所受苦不可稱計。
揣此大地猶如棗等易可窮極生死難盡。
菩薩摩诃薩如是深觀一切衆生以是欲緣故受苦無量。
菩薩以是生死行苦故不失念慧。
善男子，譬如世間有諸大衆滿二十五裡。
敕一臣持一油缽經由中過莫令傾覆。
若葉一渧當斷汝命。
複遣一人拔刀在後随而怖之。
受王教盡心堅持經曆爾所大衆之中。
雖見可意五邪欲等心常念言：我若放逸著彼邪欲當棄持命不全濟。
是人以是怖因緣故乃至不棄一渧之油。
菩薩摩诃薩。
亦複如是，於生死中失念慧。
以不失故雖見五欲心不貪著。
若見淨色不生色相唯觀苦相。
乃至識相亦複如是，作生相不作滅相不作因相觀和合相。
菩薩爾時五根清淨。
根清淨故護根戒具。
一切凡夫五不淨。
不能善持名曰根漏。
菩薩永斷是故無漏。
如來拔出永斷根本是故非漏。
複次善男子複有離漏。
菩薩摩诃薩欲為無上甘露佛果故離於惡漏。
雲何為離。
若能修行大涅槃經。
書受持讀誦解說思惟其義是名為離。
何以故？善男子，我都不見十二部經能離惡漏如此方等涅槃經。
善男子，譬如良師教諸弟子。
諸弟子中有受教者心不造惡。
菩薩摩诃薩修大涅槃妙經典。
亦複如是心不造惡。
善男子，譬如世間有善咒術。
若有一聞卻後七年不為一切毒所中蛇不能螫。
若有誦者乃至命盡無有衆惡。
善男子，是大涅槃。
亦複如是，若有衆生一耳者卻後七劫不堕惡道。
若有書寫讀誦解說思惟其義。
必得阿耨多羅三藐三菩提淨見佛性如彼聖王得甘露味。
善男子，是大涅槃有如是等無量功德。
善男子，若有人能書寫是經讀解說為他敷演思惟其義。
當知是人真我弟子善受我教。
是我所見我之所念是人谛知我不涅随如是人所住之處若城邑聚落山林曠野房舍田宅樓閣殿堂。
我亦在中常住不移我於是人常受施。
或作比丘比丘尼優婆塞優婆夷婆羅門梵志貪窮乞人。
雲何當令是人得知如來受其所之物。
善男子，是人或於夜卧夢中夢見佛像。
或見天像沙門之像國王聖王師子王像蓮花形優昙花像。
或見大山或大海水。
或見日月或見白象及白馬像。
或見父母得花得果金銀琉璃梨等寶五種牛味。
爾時當知。
即是如來受其所施。
寤已喜樂尋得種種所須之物。
心不念惡修善法。
善男子，是大涅槃悉能成就如是無量阿僧祇等不可思議無邊功德。
善男子，汝今當信受我語。
若有善男子善女人欲見我者欲恭敬我。
欲同法性而見於我。
欲得空定欲見實欲得修習首楞嚴定師子王定。
欲破八魔。
八魔者，所謂四魔無常無樂無我無淨。
欲得人中上樂者，見有受持大涅槃經書寫讀誦為他解說思惟義者，當往親近依附谘受供養恭敬尊重歎。
為洗手足布置床席四事供給令無所乏。
若從遠來應十由延路次奉迎為是經故。
所重之應以奉獻。
如其無者應自賣身。
何以故？是經難遇過優昙花。
善男子，我念過去無量無邊由他劫。
爾時世界名曰娑婆。
有佛世尊号釋迦牟尼如來應正遍知明行足善逝世間解無上士禦丈夫天人師佛世尊，為諸大衆宣說如是大涅槃經。
我於爾時從善友所。
轉聞彼佛當為大說大涅槃。
我聞是已其心歡喜欲設供養。
居貧無物欲自賣身薄福不售。
即欲還家路見一人便語言：吾欲賣身君能買不。
其人答曰：我家作業人無堪者，汝設能為我當買汝。
我即問有何作業人無堪能。
其人見答吾有
凡夫無智見之生男女等相。
畫師了知無有男女。
菩薩摩诃薩。
亦複如是，於法異相觀於一相。
終不生於生之相。
何以故？有念慧故。
菩薩摩诃薩修大涅槃。
或時睹見端正女人終不生於貪著之相何以故？善觀相故。
善男子，菩薩摩诃薩知五欲法無有歡樂不得暫停。
如犬咬枯骨。
如人火逆風而行。
如箧毒蛇夢中所得路首有果樹多人所擲。
亦如段肉衆鳥競逐。
如水上泡畫水迹。
如織經盡。
如囚趣市，猶如假借勢不得久觀。
欲如是多諸過惡。
複次善男子，菩薩摩薩觀諸衆生。
為色香味觸因緣故。
從昔無數無量劫來常受苦惱。
一一衆生一劫之中所積身如王舍城毗富羅山。
所飲乳汁如四海水。
身所出血多四海水。
父母兄弟妻子眷屬命終哭泣出目淚多四大海。
盡地草木為四寸籌以數父母亦不能盡。
無量劫來或在地獄畜生餓鬼所受苦不可稱計。
揣此大地猶如棗等易可窮極生死難盡。
菩薩摩诃薩如是深觀一切衆生以是欲緣故受苦無量。
菩薩以是生死行苦故不失念慧。
善男子，譬如世間有諸大衆滿二十五裡。
敕一臣持一油缽經由中過莫令傾覆。
若葉一渧當斷汝命。
複遣一人拔刀在後随而怖之。
受王教盡心堅持經曆爾所大衆之中。
雖見可意五邪欲等心常念言：我若放逸著彼邪欲當棄持命不全濟。
是人以是怖因緣故乃至不棄一渧之油。
菩薩摩诃薩。
亦複如是，於生死中失念慧。
以不失故雖見五欲心不貪著。
若見淨色不生色相唯觀苦相。
乃至識相亦複如是，作生相不作滅相不作因相觀和合相。
菩薩爾時五根清淨。
根清淨故護根戒具。
一切凡夫五不淨。
不能善持名曰根漏。
菩薩永斷是故無漏。
如來拔出永斷根本是故非漏。
複次善男子複有離漏。
菩薩摩诃薩欲為無上甘露佛果故離於惡漏。
雲何為離。
若能修行大涅槃經。
書受持讀誦解說思惟其義是名為離。
何以故？善男子，我都不見十二部經能離惡漏如此方等涅槃經。
善男子，譬如良師教諸弟子。
諸弟子中有受教者心不造惡。
菩薩摩诃薩修大涅槃妙經典。
亦複如是心不造惡。
善男子，譬如世間有善咒術。
若有一聞卻後七年不為一切毒所中蛇不能螫。
若有誦者乃至命盡無有衆惡。
善男子，是大涅槃。
亦複如是，若有衆生一耳者卻後七劫不堕惡道。
若有書寫讀誦解說思惟其義。
必得阿耨多羅三藐三菩提淨見佛性如彼聖王得甘露味。
善男子，是大涅槃有如是等無量功德。
善男子，若有人能書寫是經讀解說為他敷演思惟其義。
當知是人真我弟子善受我教。
是我所見我之所念是人谛知我不涅随如是人所住之處若城邑聚落山林曠野房舍田宅樓閣殿堂。
我亦在中常住不移我於是人常受施。
或作比丘比丘尼優婆塞優婆夷婆羅門梵志貪窮乞人。
雲何當令是人得知如來受其所之物。
善男子，是人或於夜卧夢中夢見佛像。
或見天像沙門之像國王聖王師子王像蓮花形優昙花像。
或見大山或大海水。
或見日月或見白象及白馬像。
或見父母得花得果金銀琉璃梨等寶五種牛味。
爾時當知。
即是如來受其所施。
寤已喜樂尋得種種所須之物。
心不念惡修善法。
善男子，是大涅槃悉能成就如是無量阿僧祇等不可思議無邊功德。
善男子，汝今當信受我語。
若有善男子善女人欲見我者欲恭敬我。
欲同法性而見於我。
欲得空定欲見實欲得修習首楞嚴定師子王定。
欲破八魔。
八魔者，所謂四魔無常無樂無我無淨。
欲得人中上樂者，見有受持大涅槃經書寫讀誦為他解說思惟義者，當往親近依附谘受供養恭敬尊重歎。
為洗手足布置床席四事供給令無所乏。
若從遠來應十由延路次奉迎為是經故。
所重之應以奉獻。
如其無者應自賣身。
何以故？是經難遇過優昙花。
善男子，我念過去無量無邊由他劫。
爾時世界名曰娑婆。
有佛世尊号釋迦牟尼如來應正遍知明行足善逝世間解無上士禦丈夫天人師佛世尊，為諸大衆宣說如是大涅槃經。
我於爾時從善友所。
轉聞彼佛當為大說大涅槃。
我聞是已其心歡喜欲設供養。
居貧無物欲自賣身薄福不售。
即欲還家路見一人便語言：吾欲賣身君能買不。
其人答曰：我家作業人無堪者，汝設能為我當買汝。
我即問有何作業人無堪能。
其人見答吾有
